《論語》裡仁篇第四（1）

【原文】

子曰：“裡仁為美，擇不處仁，焉得知？”

【釋義】

孔子說：居住在有仁德的地方最為美好，選擇居所不看周圍的環境，這能算有智慧嗎？

【樂讀】

本句為《裡仁篇》開端，《裡仁篇》集中講述的是孔子的核心思想——仁。

學習《論語》以來，時常有種“欲辨已忘言”的感覺，某段内容就好像一個圓心，從不同的時代、不同層面、不同維度都能發散出無數條射線。無知如我，慚愧如我，隻能從自己有限的理解中，攫取其中一兩條，這對于我而言，卻已經是盡力而為。

想到了那句“你的頓悟，是别人的起點”，不過，慢慢爬，像蝸牛一般，總會看到不同于以往的世界。

本句的感覺尤其如此，本來，這是一句很容易理解的話，強調環境的重要性，根據不同的場景延伸出不同的維度。

• 外在環境

教育環境，人之初性本善，孩子們的天性好像一張張白紙，養育者的不同選擇直接影響孩子生命的基礎。古有孟母三遷，今有天價學區房，所謂“蓬生麻中，不扶自直”。

現在我想到大學宿舍裡的人，印象最深的還是大家比着學習暗自較勁的狀态，可以說是整個班級的一個奇葩宿舍了。不可否認的是，每個人都能體會到環境對于一個人尤其是未成年人的重要性；

生活環境，雖然高樓大廈讓我們很難再有鄉裡鄉親的感覺，但街坊鄰裡、互幫互助的溫暖依然存在，我的一個朋友，今天和鄰居包餃子，明天又收到鄰居的愛心蛋糕，十足十的讓我羨慕，有個好鄰居，平淡的生活好像都增色不少。

工作環境，職場中我們會接觸形形色色的人，工作的選擇或許是主動的，但工作環境中接觸的人被動的成分居多，在同樣的環境裡做出不同的選擇，裡仁為美，從不同的人身上發現亮點，為我所學為我所用，這是一種心态，更是一種能力。

• 内在環境

除了周圍的一切，更為重要的，還有我們自身，這一點，南懷瑾先生的闡述高屋建瓴：“裡仁”的意思也就是一個人如何處在仁的境界。處世、處人，尤其是自處，都有“自處之道”。

仁是内心修養的外在行為體現，内心處在仁的狀态，行為才會有所表現。這個說法有點類似于政治學中的“内因決定外因，外因通過内因起作用”。

《風起長林》：

蕭庭生為大梁長林軍統帥，蕭平旌之父，為國盡忠，死而後已。

路原為長林軍統領，與萊陽王勾結，叛變被誅。

蕭平章，非皇族，叛臣路原之子，長林軍主帥蕭庭生義子，長林王府世子。

蕭元啟，武靖帝蕭景琰之子萊陽王遺腹子， 初受封三等萊陽侯，後封雙珠萊陽王。

蕭平章與蕭庭生在路原墳前的那場戲感人至深，二人雖無血脈之親，養育與教導之恩已濃于水，于家于國，坦蕩忠誠、俯仰天地，為了解救蕭庭生、平定戰亂，平章在生命與忠孝之間選擇了後者。

而蕭元啟，根紅苗正的皇族血脈，最後起兵造反，蕭平旌以長林之名，三日号召數十萬大軍，千裡起兵勤王，蕭元啟功敗垂成，身首異處。

路原與蕭庭生，同樣是被梅長蘇在掖幽庭救下的孩子，本應合力護國，鞠躬盡瘁，路原卻走了不同的路。

蕭平章與蕭元啟，同樣都是叛臣之子，一個義薄雲天，另一個篡位謀逆，也走了不同的路。

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人們常說，三觀不同的人很難走在一起，什麼是三觀——人生觀、世界觀、價值觀，再往下一層具體是什麼，普通人很難解釋得清楚。我也不知道，不過倒是有些自己的理解，卻不知對不對。

與其說三觀，莫不如具體地說是思維模式和認知方式，人的喜好、行為甚至習慣可能會改變，但思維模式和認知方式很難在短時間内改變提升。

俗語有雲“門當戶對”，佟大為主演的《門第》這部電視劇充分說明了生長環境的重要性，大部分的人一輩子固守一種認知方式，沒有契機，無從覺知，也就無從改變。

裡仁為美，外在的環境固然重要，卻常有過猶不及之陷阱，以緻于超出自身實際能力追求非理性期待。想上重點學校是人之常情，但為天價學區房傾家蕩産完全颠覆正常生活模式就得不償失。

而内在的環境——求仁——處世、處人、自處之道卻無過度之虞，我們缺乏的，往往更多的是求仁得仁的心境。

自處、慎獨，裡仁為美。

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【作者】80後寶媽，讀書學習、育兒育己，期待在溫暖的塵世中與你不期而遇。

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