喜歡詩詞的朋友，都知道古詩詞可以分為古體詩和近體詩。近體詩又可以分為律詩和絕句，這也是我們比較熟悉的詩詞類型了。

不過，在相對正統的詩詞之外，也有不少一些風格怪異、不拘一格的“怪詩”。它們推陳出新，有意打破常規，給讀者特别的樂趣。

我是真遊泳的貓，一個文化愛好者，記得關注我哦！今天我和大家聊聊6首不走尋常路的怪詩，雅俗共賞，亦莊亦諧，令人拍案稱奇。

第1首，《題騎驢圖》：白頭一老子，騎驢去飲水。岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。

這是一首打油詩。所謂打油詩，是一種富于趣味性的俚俗詩體，多為遊戲之作，而不被認為是“正格”。

很多人比較熟悉“黃狗身上白，白狗身上腫”的“狗兒詩”，對上面這首“驢兒詩”就有些陌生了。

這首詩是明代畫家吳偉寫的題畫詩，可想而知，他畫的一定是“騎驢飲水圖”。“岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。”好通俗的文字，好有趣的語句，好巧妙的構思。

詩人把水作為中介，把倒影作為趣味，在簡單的生活裡發現美，在平淡的圖畫裡發現趣味。尤其作者這種通俗的打油詩寫法，讓這首詩很有畫面感，很有感染力。

第2首，《偈頌》：據此 丈 室，無可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一時打破。三腳蝦 蟆透九垓，笑倒嵩山破竈堕。

這首詩是一首偈語詩，作者是宋代和尚“梵琮”。所謂偈語，又稱佛偈，指的是佛經中的唱頌詞。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句為一偈。

我們都知道，和尚喜歡說禅機，尤其是禅宗那些和尚，說的是大白話，但是白話裡面有道理，頗為耐人尋味。

我們看這首《偈頌》文字相當奇怪，“要行即行，要坐便坐”還是比較好理解的。“漆桶相挨，一時打破”，就有些高人的風範了。

至于“三腳蝦 蟆透九垓，笑倒嵩山破竈堕”，就更加讓人有些摸不着頭腦。明明每一個字都認得，也知道“蝦 蟆”就是蛤蟆，但是連起來好像就不知道這和尚在說什麼了。

當然，有些慧根的朋友，已經明白這首《偈頌》的意思和道理了。知道這兩句與嵩山的破竈堕和尚的一樁禅宗公案有關，乃是禅宗的一項禅機。

不過，我是不明白的，我是俗人。也希望理解這首詩的朋友，在留言區為我指點迷津一二，謝謝咯。

第3首：天兵百萬下南陽， 也無救兵也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹， 哭娘的哭娘。

這同樣是一首打油詩，不過與滑稽的打油詩其實又有一些細微的區别，我認為可以劃分為“笑話詩”。

打油詩未必是故意搞笑，隻是語言通俗。而笑話詩，語言通俗，但創作目的在于搞笑，在于引人發笑。

顯然，上面這首詩的笑點，就在于最後三句，“有朝一日城破了， 哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”以詩詞的體例而論，這種本來就不是詩，但是有詩的形式，所以稱為笑話詩。

順帶提一下，我印象比較深刻的還有一首笑話詩，作者則是衆說紛纭，多為附會之詞。這首詩是這樣的：“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得璠桃獻至親。”

第4首：精神炯炯，老貌堂堂。烏巾白髯，龜鶴呈祥。

這首詩的作者也是不可考究，有人說是紀曉岚，有人說是徐文長，多半是假的。而詩的内容，也可以理解為“笑話詩”，但我認為“藏頭怪詩”更為合适，因為詩的亮點就在于“藏頭”。

把詩歌每句話的第一個字連起來讀，就是“精老烏龜”。這是相當諷刺的話語，卻因為“藏頭”的巧妙文字形式，而在後世得以流傳。

第5首，《一七令》：詩。绮美，瑰奇。明月夜，落花時。能助歡笑，亦傷别離。調清金石怨，吟苦鬼神悲天下隻應我愛，世間唯有君知。自從都尉别蘇句，便到司空送白辭。

這首詩的作者是唐代詩人白居易。在白居易這裡是詩，後來則演變為詞牌。這種“一七令”，又稱為“寶塔詩”、“金塔詞”。

因為在格式上，每兩句就多一個字，我們依次排列起來，會發現這首詩就像是一個金字塔，塔尖是“詩”這個字，而塔底則是“自從都尉别蘇句，便到司空送白辭”，不論詩詞内容，單單是形勢就有一種美感，讓人拍案叫絕。

第6首：山山，山遠花山，山路草雲接山，山又猿飛綠鳥樹山，深客片抱偷澄僧林，片繞僧樹清澄，飯山山吟，客尋。

這是一首菱形詩，又稱“飛雁體”。菱形詩的讀法比較奇特，是從右上角開始往左下讀，再從左上開始往右下讀，交替進行。

所以這首詩的讀法應該是“山遠路又深，山花接樹林。山雲飛片片，山草綠澄澄。山鳥偷僧飯，山猿抱樹吟。山僧請山客，山客繞山尋。”

在娛樂化的大背景下，我每天寫傳統文化類的文章很不容易，也希望大家多多關注我，多多收藏和分享我的文章哦。

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