【資治通鑒白話文】

任命司空鄭沖為司徒，左仆射盧毓為司空。盧毓堅決辭讓，要讓給骠騎将軍王昶、光祿大夫王觀，或者司隸校尉、琅邪人王祥，但朝廷下诏不許。

王祥生性大孝，繼母朱氏虐待他，但王祥對她更加恭敬。朱氏的親兒子王覽，那年才幾歲，見到王祥被鞭打，就哭泣着抱住母親讓她不要打；母親讓王祥幹力不能及的苦差事，王覽就與哥哥王祥一同去。

長大後，王祥與王覽都娶了妻子，繼母又虐待王祥的妻子，王覽妻子也上前一起承受，繼母不願自己親生兒媳受苦，稍微收斂。

王祥逐漸有了一些聲譽，繼母深深地忌恨他，就暗地裡在酒裡下毒想要毒死王祥。王覽知道了此事，就跑過去搶酒，王祥争執着不給他，母親卻突然奪過去倒掉了。從此後，母親每次給王祥什麼吃的東西，王覽總要先嘗一嘗，母親擔心王覽被毒死，就不再下毒了。

東漢末年天下大亂，王祥就隐居了三十多年，不應州郡的征召。繼母去世時，他哀痛得身心交瘁，拄着拐杖才能站起來。徐州刺史呂虔寫信來召他擔任别駕，委任他管理州中事務，結果州界境内平靜安定，政事教化順利推行，當時的人歌唱道：“海沂之康，實賴王祥；邦國不空，别駕之功。”

【點評】

流傳甚廣的《二十四孝》中，就有“孝道模範”王祥“卧冰求魚”的故事。王祥的繼母冬天想吃活鯉魚，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

這個故事純屬瞎編，不用工具去鑿冰，用體溫就能化開冰層，就是凍死也化不開啊！

《資治通鑒》這裡所講的王祥哥倆的孝悌事迹，也是疑窦重重：王祥是否知道繼母酒裡下毒？若是知道，為什麼不把毒酒倒掉；若是不知道，為什麼還要攔着弟弟？這是一場秀，或者是王祥為了升官發财，他們家集體造假，僞造了一個假孝子，因為那時候“舉孝廉”是當官途徑之一。他成功了，博取名聲後，最終還是去當了官。

就算他的孝道故事是真實的，但是他在官場的行為卻暴露了他就是假道學、僞君子。王祥既然這麼“孝”，他也應該是最“忠”的人，然而，他擔任的是曹魏高官，卻效忠于篡位的司馬家族，而且扭扭捏捏一再表演。且看下面一件事。

司馬昭進爵為晉王時，别人都對司馬昭下拜，隻有王祥是長揖，他說：“豈有天子三公向别人下拜的麼？”可後來司馬炎篡位後，他又俯首稱臣。他心裡充滿了算計，因為司馬昭當時還沒有篡位，他長揖是為了兩面讨好，如果司馬家族衰敗了，他可以自誇有“節氣”，如果司馬家族得勢，他也不失體面。他是以“矯情”換兩面光，實在狡猾得很。王祥最後成為曹魏帝國的奸臣叛徒，即令他是孝子，也絕不是忠臣。

孝道，本是一種善行，在中國，屬于最基本的道德倫理範疇。但是，一些野心家把它作為迷惑人的外衣，五花八門的孝子神話就群魔亂舞了，封建統治者又把這種行為加入政治成分，誇大宣揚，怪力神棍的故事就更加玄而又玄。

前面提到的《二十四孝》，就是中國文化最大的糟粕，也違背了儒家理念“孝”的本意。按照傳統的儒家理念，種種“愚孝”同樣也是不被認可的。

我們看孔子講孝，都是最有人情味的生活日常，比如“父母惟疾是憂”，就是說，除了你生病，其他任何事都不用父母替你操心，這就是孝。《二十四孝》中的“埋兒奉母”，郭巨為了供養母親，節省糧食，居然要活埋自己的兒子！在儒家的“親親”倫理中，不僅包含子女對父母的“孝”，也包含父母對子女的“慈”，隻有“父慈子孝”，“親親”的倫理大義才是全面完整的。如果郭巨的母親知道孫子被活埋，豈能吃下飯，不心疼死才怪。郭巨這樣做，恰恰是最大的不孝。孔子曾說過“陷父不義、安得孝乎”！

令人驚詫的是，充滿封建糟粕的《二十四孝》，現在還有些人将其當做優秀傳統文化來宣傳，《二十四孝》的宣傳畫在街上經常見得到，甚至進入中小學校園。宣揚孝道用心良好，但未經思考就成了愚孝洗腦。魯迅早就批判過二十四孝中一些故事的荒唐反動，像王祥“卧冰求魚”的違反科學常識，像郭巨埋兒奉母這樣殘忍的故事都公然上牆，有關部門難道一點鑒别力都沒有嗎？

王祥活着的時候，用“孝道”謀取了政治利益，死後兩千年其假孝道的故事還依然流傳，可見他是史上最成功的僞君子。

我們對傳統文化一定要棄其糟粕，取其精華，批判性地繼承。對王祥這樣的僞君子也要有鑒别能力，不能人雲亦雲。

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