妙法蓮華經第九章?宣化上人講述所謂妙法，放在佛的份上，它沒增一點在衆生份上，也沒減一點在諸佛的份上，它也不淨；在衆生份上，也不垢在諸佛份上不生，在衆生份上也不減這不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減就是妙法的本體我們人人本具，個個無缺；可是卻沒有人知道，這叫理即佛所謂理就是佛，有具足佛性的理，而不是說現在就是佛；隻是具有佛的道理所以說人人是佛，僅是指理即佛而言，我來為大家講解一下關于妙法蓮華經第九章?跟着小編一起來看一看吧!

妙法蓮華經第九章

宣化上人講述

所謂妙法，放在佛的份上，它沒增一點。在衆生份上，也沒減一點。在諸佛的份上，它也不淨；在衆生份上，也不垢。在諸佛份上不生，在衆生份上也不減。這不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減就是妙法的本體。我們人人本具，個個無缺；可是卻沒有人知道，這叫理即佛。所謂理就是佛，有具足佛性的理，而不是說現在就是佛；隻是具有佛的道理。所以說人人是佛，僅是指理即佛而言。

　　每人來聽經要明白經的道理，明白諸佛所說的道理。須知明白心就是佛；佛也就是心。佛所說的法是因為衆生有心，若衆生沒有心，佛也不用說法。你知道心即佛而隻有佛的名字，這叫名字即佛。

　　單知道心即佛，佛即心；可是不用功修行，你雖然知道理即佛，名字即佛，又有何用？那佛性就好像在金礦裡的金，把礦裡的金取出來就是修行。取出來後還要鍛煉，用火燒冶，經過鍛鍊後才是真金。不錯，人人是佛，礦裡的金是理即佛；從礦裡取出來的金是名字即佛；又加上一番修行鍛鍊，用火把金鍊出來就叫觀行即佛。

　　修行用功，參禅打坐、念佛、誦經，無論用任何功都要專一。專一修行到内無六根，外無六塵的程度。内也沒有六根的境界，外面六塵也空了；内無身心，外無世界，永脫根塵。這時候，既無人相，更無我相，無衆生相也無壽者相。沒有過去心、現在心，也沒有未來心，三心了不可得，且四相也空了。這時候就得到一點妙法的滋味。但是還沒有确實、真正的知道這個滋味，這時候就叫相似即佛。

　　到了相似即佛的時候，還不能停止。還要用功修行，直至能見到本來面目。在禅宗裡叫本來面目，在天台宗是說得到一心三谛的境界。三谛就是真谛、俗谛和中谛。在淨土法門裡就是彌陀經上所說的一心不亂。何謂一心不亂？你念「南無阿彌陀佛」上這一句「南無阿彌陀佛」念到風也吹不動，雨也打不漏，成為一個。盡三幹大千世界就在這「南無阿彌陀佛」的一念裡包括了。這時候沒有山河大地，沒有房廊屋舍，也沒有人、我、衆生、壽者，什麽都空了。若想要停止「南無阿彌陀佛」這念也不可能。它就像流水似的不休不停。如此念佛，念到不念自念，就是得到念佛的一心三昧。這時候是很妙的；你聽見人說話也是「南無阿彌陀佛」，你聽見刮風也是「南無阿彌陀佛」，你聽見流水也是「南無阿彌陀佛」。正是水流風動演摩诃，都是摩诃大法。當你見到七寶蓮池裡的四色蓮花，各放著青色青光、白色白光、赤色赤光、黃色黃光這四種光明。這時候可以百界成佛；不但在這個世界成佛，你願意到那一個地方成佛都可以，這是淨土法門裡的一心不亂。并不是像有些不明白佛法的人，他聽見聲音，譬如聽見鐘「當」的一聲，他就問旁人有沒有聽見，還以為是一種境界。任何一個用功的人，那種奇奇怪怪的境界多得很，可是不要執著它。禅宗有說：「佛來佛斬，魔來魔斬。」就算佛來也不要動心，要修得這種定力。不可以佛來就生歡喜心，一生歡喜心就是「凡所有相，皆是虛妄」。為什麽生歡喜心？須知道：「若見諸相非相，即見如來。」一切有相都是虛妄的，你要能在有相上就看見是空的，這就是真空。而在空的份上又能看見是有，這是妙有。真空本來不空，妙有本來非有。你說這妙不妙？到了這個時候就叫分證即佛。

　　雖然到了分證即佛，可是還沒究竟。必須要像釋迦牟尼佛，在菩提樹下夜?明星而悟道，究竟證果，這就叫究竟即佛。以上所說的是以六即佛來解釋這個妙法，到了這個時候才親證妙法的本體而真正成佛。

　　妙法的境界是不思量、不分别。正如某人要學楞嚴咒，他就落到思量和分别上。須知你越思量就越學不會，越分别就越不明白。你若要去想為什麼，就不能記住楞嚴咒。什麽也不想，而隻知道念楞嚴咒是我的本份才對。要想記住楞嚴咒就不要用分别和思量心去念，分别就是第六意識，思量就是第七意識。我們要用不分别、不思量的妙法，要用真心去學佛法。

　　妙法雖妙，但會用的人很少。從前，有一位龐居士，這位龐居士開悟之後回想起從無始劫以來，生生世世直到現在才開悟，覺得這真是不容易的事，所以他想說明了悟妙法的法門，真是：「難、難、難！」怎麼難呢？如「十擔芝麻樹上攤。」芝麻粒是很小的，要把它攤在樹上，不是很困難嗎？樹上根本是不平坦的，攤放每一粒芝麻都會掉落地上，而十擔芝麻要用多少時間呢？這是很不容易的。因為修行時，要想改除習氣毛病但卻偏偏會犯毛病，你想不發脾氣，卻又偏偏有事情來惹你動怒，好像考驗你似的。比如：想要不喝酒，而偏偏有朋友請你去喝酒。你對他說你戒酒了，他會說：喝了這最後一次再戒吧！然後又有另一個朋友請你，這樣下去想要戒酒也不容易。甚至於一切的壞行習氣，想要消除是很不容易的。

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