行有不得反求諸己啥意思?“行有不得，反求諸己”已成為網紅用語，在下字面沒有完全領會，所以例行百度一下，百度譯文已了解大意，但對其譯文還是頗有異議，下面我們就來聊聊關于行有不得反求諸己啥意思?接下來我們就一起去了解一下吧!

行有不得反求諸己啥意思

“行有不得，反求諸己”已成為網紅用語，在下字面沒有完全領會，所以例行百度一下，百度譯文已了解大意，但對其譯文還是頗有異議。

文出《孟子·離婁上》 ，孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》雲：‘永言配命，自求多福。’”百度譯文：孟子說：“愛别人卻得不到别人的親近，那就應反問自己的仁愛是否夠；管理别人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到别人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：‘常思慮自己的行為是否合乎天理，以求美好的幸福生活。’”

第一個疑問是在“反”字的翻譯上，譯文為“反向、反而”的意思，但是這樣原文中的“其”字就不得其解了，解釋為“自身”或“語氣助詞”皆顯牽強，而在“反求諸己”中更是明顯，“反向反而”的解釋更加不對路子。

衆所周知，孔子、孟子、韓非、賈誼等大儒，其文章言語大多準備講給古代皇王聽的，被朱熹、程家兄弟等人拼了命地向百姓處世之道去靠，才成了今天這幅模樣。小段文中可見端倪，“愛、治、禮、行”講的都是治理國家的事情，不是為人處事的世俗哲學。将孟子所言理解為治國之道，這一小段就通了。“愛人”不是“愛别人”的意思，更不是指老婆，而是“關注的人，庇護呵護的人”，這樣跟第二句也匹配上了，“治人”就是管理治下的人。“行”也不是窄以‘行動行為’，而是政行天下的意思。在下以為，此“反”通假“返”字，意為‘返還、回饋、回報以’的意思。孔孟皆講究“仁政天下，以德服人”的平天下格局，而不是“退守自省，少添麻煩”的修行思路。把“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”解為“凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服”更是偏的離譜，兩句話之間的格局差别太大了。況且，“諸”字的解釋又在哪裡？如果僅僅為“自省、檢讨”的解釋，應用“求查于己”。

孟子如果單單的強調王者應時刻自省思過，那跟挑明了罵古代皇王傻缺有什麼區别，把“反其智”解為要求“治理天下的人要提高自己的智商”，除了辱罵古代皇王之外，簡直就是在謀反，嚴重違反孔孟“忠君克己”之道。“自求諸己”這裡就體現了“諸”的涵義，是指王者要檢查圍繞在自己身邊的方方面面，尤其是身邊親信和寵臣。“反”還是通“返”，古人有“閉門思過”之說，強調退下來冷靜檢視思辨，求證求正。“行有不得，反求諸己”翻成白話就是“皇王如果老是政不出王宮，英明決策得不到老百姓的理解支持和有效執行，那就好好查查身邊的鐵哥們吧！”這與古代大儒的“明君佞臣”的罵人套路完全契合的。

而把“永言配命，自求多福”解釋成“常思慮自己的行為是否合乎天理，以求美好的幸福生活”，那就完全南轅北轍了，簡直就是現代白話文的簡化版。詩經雖通俗，但也頗多對仗，如此公整的文字完全解釋的風馬牛不相及，上下兩句不搭界甚至離得至少有一個太平洋的距離，不是詩經的風格。“配”字解為“配套、契合”，簡直就是新華字典的解詞，完全沒有文言文的意境格調，“言”解為“思慮檢讨”其牽強程度就不多說了。要知道古代皇王一直是以“天”的代言人身份出現的，本身就是“天命”，您還要他怎麼“配”？所以在下以為“永言”對仗“自求”，“配命”對仗“多福”，“言”古多對仗與“行”，在此對仗于“求”，意為“牢騷、怨言”，“配”古多對仗于“主”，此對仗于“多”，意為“失去主動，受制于人”。整句白話就是“整天牢騷滿腹、怨天怨地怨空氣，隻會失去主動，無成于事；多自查自省，求證求正，福蔭才會降臨于世，庇佑衆民！”

這樣套入古代皇王治理國家之道的語境，這段話就通了。全文大白話翻譯如下：

貴為皇王的人，如果所庇佑愛護的子民感覺君王距離較遠，感覺不到皇王的福佑，皇王變成孤家寡人，這時不應該苛政酷刑，應該回饋以仁政，廣施仁愛之心；用好的治理政策去治理天下的百姓，卻達不到治理的效果，不要埋怨老百姓不好，應該回饋增加老百姓的教育，提高受衆的素質和理解能力；禮儀之幫在莊嚴的祭祀儀式和外交禮儀之中，得不到對等的禮儀回饋，不要睚眦必報，以怨報怨，惡性循環，而應該不跟蠻夷之幫、未開化之人計較，照樣回饋以我們自己固有的禮儀和尊重，對方是豬，我們不能也變成豬對鬥，仍然要保持高貴的品格。仁政、治理、禮儀等政策施行達不到想得到的效果，返回來要自查自糾，看看自己和周圍推行的因素上是否還有問題，身邊的親信、推行的寵臣是否得力，是否有政策打折、貪污或者挂羊頭賣狗肉的現象，肅清身邊的佞臣，把自己的眼、耳、手、腳、腦都整頓的有條不紊，天下就自然歸附臣服于皇王了。所以詩經裡也有說法，老是絮絮叨叨、牢騷滿腹、說得多幹得少，就永遠陷于被動、受制于人，落得個紅顔薄命的結局，多反省自查，敢于探索、敢于自我革命，敢于對自己身邊的人下手，自己“清君側”，福佑就自然會降臨人間，百姓就自然多福多祿。

發言人耿爽在外媒記者追問“行有不得反求諸己”是什麼意思時，禁不住樂了。什麼意思？估計是外交部發言人在讨論這句話時，預料到會有外媒追問，且内部探讨時，涉及到我國五千年文化的深博，與外媒對中華文化的陌生去對比映印，從而隐喻嘲諷外媒對我們疫情防控的認識淺薄，妄加指手畫腳，幾乎就将“慢慢學去吧！”脫口而出了。現場印證了外交官們的推測，所以禁不住“呵呵”出聲了。正面的意思是對大統領川普喊話，“川建國同志，你們的疫情防控不力，怨天怨地怨空氣是不管用的，多幹少說，多找找自己的毛病，多找找自身系統的毛病，多找找你那些貴族政客資本家的毛病，别不幹正事，光顧甩鍋和炒股票了！”

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