#看見錦繡山河#

普陀山，去了好幾次。每一次都有新的發現，每一次都有新的看點。當然，每一次都能學到些平時不知道的知識。

逛寺廟，不同于自然風景區，有自己的講究和禁忌。以前不懂這些，懂了後發現很有意思，願意介紹出來和大家分享。

西天極樂世界

作為觀世音道場，普陀山在中國有廣大的受衆。觀世音救苦救難，普度衆生。這是為什麼很多觀音殿門額上有“慈航普度”四個大字的緣起。從印度有胡須的男觀音到如今慈眉善目的觀音娘娘，觀世音的本土化進程，用了很多年時間。從古至今，女人的信，才是真正的信。就像今天商家盯上女人的錢包一樣，佛教進入中國，也走了這樣的路。

據記錄，普陀山現今有寺廟三十幾座。其中有幾座是來到普陀山一定要拜的寺廟。如普濟寺、慧濟寺、法雨寺等，合稱三大寺，代表了普陀山寺廟的精華。同時，不肯去觀音寺、紫竹院、梅福庵等，有可能或時間，也是值得一去的地方。

既然是逛寺廟，必定要遵守人家的規矩。普陀山寺廟的規矩是什麼？大體來說有三點：第一，進出寺廟，注意進門的腳，遵循“男左女右”法則，不逾矩。有的寺廟門檻高高，閑散的遊客，喜歡踩在門檻上，探頭觀望。這是很不禮貌的行為，當禁止。為什麼？

觀音道場

佛教界有一種傳說，門檻是佛、菩薩等的肩膀或額頭。人用腳行走人世間，難免踩踏到肮髒東西。踩門檻隐含了對佛和菩薩等的大不敬，由此會受到懲罰。這隻是一種傳說，當不得真。但是，民間有“跨過去的是門，跨不過去的是坎”之說。一步跨過門檻，寓意跨過坎坷，會一帆風順。這是進廟拜佛的緣由之一吧。

第二，拜佛的規矩。有人進廟後，見佛就燒香，遇佛就磕頭，卻連姿勢都不對。拜佛時姿勢：雙手合十，大家都會。具體怎麼合十，不一定每個人都能做對。首先雙手的大拇指向内，要求十指虛空，成蓮花形狀。眼觀鼻鼻觀心，心神合一。雖說衆生平等，每一位佛或菩薩，也有工作權限和職責範圍，究竟想求什麼，要事先規劃好。不可亂拜。

第三，雙手合十以後，要沉穩不動，千萬不要亂抖動。俗話說：“男抖窮，女抖賤。”抖動時，輕浮不莊重，很難看。拜佛便是拜佛，求得心安才好。另外說一句，在寺廟對着佛不要亂抖，在家中随便坐着時，輕易也不要亂抖雙腿。

普陀鵝耳枥

不僅是逛寺廟有這些要求，在中國傳統文化中，方方面面都有所關照。寺廟的門檻不能踩踏，過去大戶或普通人家的門檻，同樣不能踩踏。在《論語》中，有這樣一段話：“立不中門，行不履阈。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。”

孔子對各種規矩都嚴格遵守，所謂“克己複禮”。平常的凡夫俗子，有什麼理由覺得自己高出一等？不管信不信佛，既進了寺廟，就得按照人家的規矩來，沒錯吧。還有的人，可能原本對哪位菩薩不認識，進去看了說明，知道了。欣喜之下，伸出食指對着佛或菩薩，高聲大嗓地說些什麼。

這是一種極不尊重的行為。對人而已，這樣的動作也非常不合适。“不要用手指人說話”，小時候被教育過吧。怎麼到了寺廟就忘了呢？所以，想要介紹哪位佛或菩薩，需用禮敬的手型。即平常見得最多的“請”的動作。

莊嚴儀式

其實，上述的講究或者禁忌，不僅存在于普陀山。在九華山、五台山等著名佛教聖地，進入任何一座寺廟，都有這些規矩。遊玩時需要用點心記住。寺院不管大小，都是清淨、莊嚴的道場，每一位遊客記住才好。就像生活中一樣，沒有規矩不成方圓。不管是不是香客，遵守寺院儀規必定不錯。何況，既進了寺廟，多少有修福增慧的念想，期望獲得圓滿的念頭不是？

老話說得好：“祭神如神在。”至少在那一刻，心中應該存了相信和善念。設想一下，如果祭祀神仙時，嘴裡說着“根本沒有神仙，我是唯物主義”的話，是怎樣的場景？又或者，清明、大冬，參與家中祭祀先祖，你不合時宜來一句“人死如燈滅”，會不會被逐出現場，被家中衆人指責？

喜歡普陀山濃濃的佛教氛圍，也喜歡它獨有的秀美景色。去玩，遵守敬佛禮佛的禮儀，絕對不會錯。希望能幫到你！

阿彌陀佛

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