訓诂，即訓故，訓古，就是注釋，解釋古文的意思，這是最通俗的理解，訓诂學就是研究古文注釋的一門科學，主要包括音韻學和文字學，就漢語言文學專業而言，即是指後者。

王甯主編的《訓诂學》大緻可以這麼解釋各章主題：

緒論：分解訓诂與訓诂學及學習方法。

第一章：訓诂學的曆史。

第二章：初步了解随文訓釋的形式、格式、注釋所包含的内容及注音的情況等。

第三章：認識訓诂專書，及其使用。

第四章：通過前人的注釋規律，解讀注釋原理。

第五章：認識哪些字詞需要訓釋，注釋什麼信息。

第六章：怎麼注釋。

第七章：訓诂學可以用來幹什麼。

訓诂工作起步較早，而成理論較晚。先秦時期處于萌芽期，訓釋工作尚屬于沒有意識的文字工作；兩漢時期，出于對古文經（《論語》《尚書》《禮記》《孝經》）的理解需求，這一時期，文字訓诂工作開始大規模地開展。于是産生了古文經學第一部注釋書《毛詩诂訓傳》（毛亨著），鄭玄的《毛詩箋》、《儀禮注》、《周禮注》、《禮記注》，訓诂專書則有《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》等。

漢代主要注古文經等經典文獻，而到了魏晉随唐時期則擴大到注釋史、子、集等。

宋元明時期因受理學影響，完全質疑前人訓诂成果，代之以理學說教，強經就我，空衍義理地對文進行再訓釋。雖有缺點，但這一時期的訓诂工作打破了固有思想，開創了一個無拘無束，敢想敢說的訓诂新環境。

清代可謂訓诂工作的巅峰時期，這一時期，清王朝對思想文化加強控制，提倡理學，實行八股取士，大興文字獄，使得文人的創作活動受到限制，轉而興起了訓诂學。可以說，近現代的訓诂理論就是在這一時期奠定的基礎。為此，清末的章太炎和黃侃初創了訓诂學理論。

而标志着訓诂學走向現代的主要是胡樸安的《中國訓诂學史》和齊佩瑢的《訓诂學概論》。

訓诂工作使得我們能夠理解古老文書的内容，但若翻閱注書，我們仍然無從理解，這就是現代訓诂工作者需要突破和掌握的基本技能。随文注釋是所以訓釋材料中最豐富的一種，即直接在文獻中對字、詞、句、章進行注解的書籍。通常以诂、訓、诠、釋、集解、疏正、校注、诂訓傳等命名。

雖然，都屬于訓诂材料，但訓釋的形式，格式并非都一樣，所以，首先，我們必須了解訓诂材料到底是什麼樣子。

随文注釋可以分為傳注類、章句類、義疏類、集解類、征引類、音義類。

傳注類即以傳的形式進行注解，通常篇幅較大，如《春秋·隐公元年》中有文字記載“夏五月，鄭伯克段于鄢”，《左傳》則據此将10個字的信息補充完整，成為一個500餘字的故事。通俗的比喻，我說“我的車丢了。”裡面還有很多信息你并不知道，而知情的朋友則将我的車是什麼怎麼丢了，甚至車長什麼模樣，後來我報警等等相關信息都告訴了你，這就類似于傳注。

傳注中，傳是主體内容，主體内容中還使用了箋，這一體式即是對傳中内容的注釋。

傳注，即主要包括傳和注，注分為自注、子注、補注。自注即作者在正文中或文後附上注釋，子注則與自注相似，但它的形式是使用小字夾于大字正豎列間。補注則是對注本的補充訂正，通常以“補注”命書名。

章句類，章句是離章辨句之意，析出文章段落，對其解說，即離章；以句子為訓釋單位進行注釋即辨句。漢代章句類注書較多。

義疏類，稱疏，注疏，又名正義，是一種即注釋典籍原文又解釋前人注釋的一種訓釋材料。南北朝時期較多稱之為義疏，唐時多稱正義。

集解類，産生于南北朝時期的注釋方法，即權衡前人對某一典籍的所有注釋，恰當取舍，适當添加自己的意見所集成的注書。

征引類，即對正文注上出處，形式如“說文曰：棄也”。

音義類，通常用于注明讀音，分辨字形，或者借音辨義等，比較簡明，對佛教經典等外來書籍的傳播起到了重要作用。

以上是注釋材料的外在形式。（蔣書逸/文）

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