子貢大智慧?5子貢： 心誠敬，福滿盈多想做一個穿越者，回到那個志同道合、榮辱與共的君子部落，因為我有很多疑問，當我面對現代人嘲諷和批判聖人時無論我怎麼祈禱，也找不到那閃光的歲月我深情呼喚，高聲呐喊，浩淼無邊的清波蕩漾着，泛起一絲絲七彩波瀾，隐約中，他踏浪而來，帶着笑，帶着春秋歲月的味道，下面我們就來說一說關于子貢大智慧?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

子貢大智慧

5子貢： 心誠敬，福滿盈

多想做一個穿越者，回到那個志同道合、榮辱與共的君子部落，因為我有很多疑問，當我面對現代人嘲諷和批判聖人時。無論我怎麼祈禱，也找不到那閃光的歲月。我深情呼喚，高聲呐喊，浩淼無邊的清波蕩漾着，泛起一絲絲七彩波瀾，隐約中，他踏浪而來，帶着笑，帶着春秋歲月的味道。

他腰纏萬貫還熱誠擁護聖人，馳騁四方名滿天下還坦誠宣揚君子之道，他作為儒商的祖師爺，富可敵國；作為聖人得意門生，一人連橫五國抗齊而救魯國之困；作為最後守在聖人身邊的人，唯一行六年重孝。其品德和才能卓越于時代，翹楚于人倫，縱橫于曆史，讓萬世頂禮膜拜！

我沒能穿越，而他聞聲來，讓我感激涕零，學着古人的樣子一拱倒地，“先生仙至，福滿人間！叩問先生”話音未落，端木先生擺手止住，随手畫了一個圈，幻化成一面鏡子，浮現出一幕幕電影。

隻見一群朝臣熙熙攘攘七嘴八舌，公伯缭大聲叫嚷道：“我就說嘛，子貢比他老師強多了，該當我們的司空才對。”衆人附和。

“不，不，此言差矣！”那是的子貢還很削瘦，連連擺手止住衆人的喧嘩。他當即以房子打比方，說老師的圍牆高幾丈，屋内富麗堂皇，高深莫測，不是一般人能看得到的；而自己不過是隻有肩高的圍牆，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的。

大夫叔孫武叔大聲歪着頭質疑道：“那為什麼你說的聖人，三代休妻，難道這不是瑕疵嗎？”

子貢微微一笑，“不知者不怪，無知者無畏啊。”夫子的父親休妻是因為施氏把孔皮針紮成殘疾，還害死了孔皮娘。豈能不休？夫子休妻也是無奈，幵官氏見錢眼開，嫌貧愛富，因為奴隸子冉雍打破了碗，差點用棍棒把他打死，氣的先生罵了一句“世上為小人與女子難養也”，而幵官氏不依不饒，又抓又撓，還吵嚷着離婚，并要很高的賠償。她知道夫子拿不出來，沒想到南宮敬叔真給湊齊了，還派車把她送回宋國。幵官氏樂颠颠走了，怪不得夫子。

“要是說起孔鯉休妻，那實屬無奈。我子貢再明白不過了，因為那是我姐姐。”子貢仰起頭像是在回憶。

端木錦衣是子貢親自從衛國老家迎來，親手送去拜堂。但七年不孕，無子繼承。最後還是子貢親自接回衛國，由夫子找了個好人家另行許配。這一切，子貢最明白不過了。可是對這些吃閑飯的，又怎麼解釋呢？

至于說聖人輕視女性，那隻不過是特定情形下，對幵官氏的氣話。作為單親母親帶大的孩子，又怎能看不起女人呢？有腦子的人都不會這麼認為。幵官氏就是嫌貧愛富、絕情冷漠，以緻于最後夫妻之間“寝不言食不語”，兩人獨處的時間都無話可談了，不離婚留着幹什？

有一個歪嘴的人撚着山羊胡，不陰不陽說道：“你也沒法洗白吧？那你說，為什麼‘民可使由之，不可使知之’？這不是瞧不起老百姓嗎？”

“這裡的‘知’是折的意思，就是壓迫、強逼、高壓。懂了嗎？對老百姓隻能按照農時來引導，不可去強制他們做不該做的事。難道有錯嗎？”衆人哦了聲，我也很驚訝，原來如此啊。真是太驚喜了！

這時上卿季孫州仇反诘道：“君君臣臣，是不是君要臣死，臣不得不死？

子貢皺着眉頭真不想搭理他，但衆目睽睽之下，歎口氣慢慢說着：

夫子一生慷慨正氣，希望我們這些學生做诤臣、诤子和诤友，瞧不起谄媚之人，更反對愚忠愚孝。所謂“君君臣臣、父父子子”，那是因為他看透了齊景公被架空，已經無力掌控齊國局勢。很快就要改名換姓不再是姜氏天下。果不其然田氏代齊，難道老師說的錯嗎？錯在你們不理解老師的話而已。

試想當初，曾參除草鋤斷瓜苗，被曾點差點打死。夫子知道後大怒，不讓傷好的曾子進門，生氣他為什麼不跑？假如打斷了腿，豈不是讓父親背一輩子罵名，讓家人備受痛苦？愚孝實在要不得。哪有什麼要臣死不死的，緻于後世出現的二十四孝，很多違背聖人教化，根本不是儒家所旨。子貢搖着頭，對季孫上卿也是滿臉不屑，不學無術，還蹲在高位上裝腔作勢。

看着子貢一口辯百，不禁想起他隻身縱橫五國的風采。

齊國田常欲奪姜氏天下，便準備出兵魯國。子貢受夫子之命，先到齊國說服田常，使之放棄伐魯而伐吳。子貢又到吳國，說服吳國救魯伐齊。但吳王怕伐齊時越國在背後攻吳。于是子貢又到越國，說服越國軍隊随吳伐齊。之後，子貢又到晉國說明吳國戰勝齊國後必然加兵于晉，讓晉國必須作好戰争準備。後來，吳國出兵伐齊，大敗齊軍。晉國又出兵大敗吳軍。越王趁吳軍在北方大敗，從背後伐吳，終于把吳國滅掉而北上争霸。“故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”。

這樣的外交天才、當世富豪，一生都在維護聖人。待到夫子回到魯國，子貢購買田産建房植樹來安置老師。然後又匆匆去齊國置辦所需用品，常年把魯繡與齊鹽販賣到南方。夫子臨終前拄着拐杖艱難地走到大門外，低聲喚着子貢的名字。或許是師生同心，子貢快馬加鞭連夜回返，跳下馬跪倒扶起坐在門檻上的老師。

夫子呢喃着：“你怎麼來的這麼晚啊，扶我及榻吧。”子貢流着淚抱起老師跑進屋裡，沒說上幾句話，老師就永遠閉上了眼睛。子貢安排一切後事，選了最佳的墓地，一個人放棄一切孤零零守墓六年，披麻戴孝不食精糧。

這麼富有和多謀的人，俯首帖耳信任夫子，而後世卻處處批責，甚至很多文人也都寫上一段“美文”來炫耀自己，如果當初聖人周遊不整理出一本字典，或許現代人還不知道怎麼寫文章呢。

那時候各國方言不一，手下弟子相互之間交流都難，更别說理解詩書禮儀了。為了教學方便，聖人費盡心血整理出《雅言》，規範了音義統一了文字。不知道用着聖人規範的文字批聖人，學着聖人整理出來的書籍罵聖人。都是怎樣的心機？

“子所雅言。詩書執禮，皆雅言也.”（述而篇）這句話中“所”本意是砍斫的意思，這裡引申為修訂。第一個“雅言”就是指字典《雅言》。這句話就明确說了，詩經尚書和禮制規範這些課本，都是按照《雅言》重新校對的，這樣學生們才便于理解。

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”（述而篇）聖人自言：我隻是直叙前人的話，沒有去篡改什麼；我信實也愛好古文化，私下裡我自比于先人們傳聲筒。

這裡的“竊”就是私底下，“老”指代先輩們，“彭”就是皮做的鼓，引申為傳聲筒。古文化能流傳下來，全賴聖人整理傳留，子貢又怎能不知道呢？可是又該說給誰聽？子貢等人受益于夫子、敬重于夫子、仰視着夫子，畢生誠敬，毫無懷疑，赤誠曜日月，終得圓滿。

随着紛擾漸息，子貢也疲憊轉身，但他最後一瞥卻滿含深情，一種熱切與期待，随着煙波四散開來，彌漫着夢幻般的世界。來不及跪拜，已漸行漸遠，而他的話填充于空氣，消化于天地，流轉于一呼一吸，沁入心脾，溶于血液，植于筋骨......

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