近日，三星堆新發現6座“祭祀坑”走進央視直播，為我們撥開三星堆文明消失之謎的重重迷霧。象牙，金面，縱目神人，青銅神樹，帶給我們的不隻是視覺的沖擊。時隔34年，“三星堆”再次從一個似乎遙不可及的神話，突然沖上熱搜榜單，瞬間無比清晰。

5号坑出土黃金面具

1986年陸續發現的1、2号器物坑，最初在用途上衆說紛纭。有學者認為，這裡舉行過祭祀自然神祗的“燎祭”活動，并認為蜀人的宗教意識和祭祀禮儀制度與商王朝相近。有的根據《蜀王本紀》蠶叢、柏灌、魚凫“皆神化不死，其民亦頗随王化去”的傳說，暗示蜀王在舉行“燎祭”後掩埋宗教祭器，放棄個人統治權，留下了将先王時期的國家重器盡數毀壞獻祭的坑。有的則否定這是祭祀坑，考慮到蜀文化的地域性，認為這種掩埋是薩滿式巫術産物，是壓勝性地掩埋。

目前來看，學者們大多認同1、2号器物坑為祭祀坑屬性，不過就祭祀誰、怎麼祭祀的問題上存在着分歧。被焚燒的象牙、青銅神樹、青銅人面具，是祭祀天地山川，還是祭祀祖先神明？是為了迎神驅鬼，還是為了祈福迎敵？是普通的周期性祭祀盛典，還是悲情的告别，宣告古國命運的終結？這些器物坑，是否是杜宇崛起之時，将魚凫王朝的宗廟重器拿來祭告祖先？總之，說法多種多樣，話題久盛不衰，問題卻日漸複雜，莫衷一是。

1986年發掘的祭祀坑

之所以會出現這一紛亂的局面，主要是受到材料的限制，缺乏對比材料對其進行年代關系判定。同時，文獻中的蜀王世系傳說成分很大，因而用以斷代難免牽強。對于器物坑的屬性，也需要更多地考慮器物組合與出土環境，而去年展開的其他6座祭祀坑發掘，無疑會補充更多的材料，在現代科技輔助下，獲得更多的細節信息與整體信息。

首先，需澄清的一點是，是三星堆祭祀坑“時隔34年再啟發掘”，而不是整個三星堆遺址。34年來，考古工作者一直在努力着，調查發掘城牆，弄清城圈結構，為今天的發掘制定科學計劃……時隔34年，發掘技術與條件已恍如隔世。1986年1号祭祀坑的發掘，是緊急開展的搶救性發掘，考古人之前沒有任何準備就奔赴戰場；資料的整理與研究，也是嘗試着進行的。可以說在鋪墊了整整34年後，今天的發掘是有着明确學術目的與發掘方案的主動性發掘，在硬件設施上有了考古發掘艙、集成發掘平台、多功能發掘操作系統、“非接觸式發掘”……使遺迹遺物免受現代污染；有現場應急保護與分析檢測設備，為文物安全保駕護航；各學科、各單位大牛各顯神通，陣容強大：既有當地經驗豐富的考古隊員，又有北大、川大、上海大學等高校師生的參與，從田野考古到文物保護修複，從絲織品微痕分析到金屬成分測定，各個學科，形成了一股合力。

34年，發掘現場恍如隔世

本次發掘有明确的課題意識，一大目标就是要尋找絲織物痕迹。這種尋找，不是一廂情願，而是遵循着科學方法。從宏觀而言，有絲織物遺存的土壤，與周圍土壤在土質土色上存在差異，偏向灰褐色；而絲織物遺存受埋藏環境影響，一般會被微生物分解。然而，祭祀坑的一大優勢本身便是“銅器寶庫”，青銅器的銅離子有一定微生物抑制效應，形成的銅鏽可能會固化絲綢痕迹。從細微角度看，發掘工作無疑是細緻的：在4号坑灰燼層，從上到下每隔3厘米采樣，檢測蠶絲蛋白存在；在檢測方法上也是微痕分析，通過電子顯微鏡觀測絲織物标本土樣，最終發現清晰的絲織物纖維，得出3000多年前古蜀人已使用絲綢的結論。

實驗室觀察

考古不是“挖寶”，青銅器、金器和象牙等“寶貝”固然是國之重器，但遺迹現象和動植物遺存同樣受到重點關注。8号坑發現紅色火燒土槽，推測為祭祀坑周邊的大房子遺迹，可能為神廟。紅燒土，在我們普通人看來，也不過是平常的現象，而發掘者卻可以“化腐朽為神奇”，從數千年的殘留中複原當日的輝煌。同時，從不同祭祀坑中提取的測年樣本，有助于探索祭祀坑之間的年代關系——這些坑哪個在前，哪個在後？如果不是短時間段内埋藏的，是不是意味着原來的魚凫古國滅國祭祀說便難以成立？現在新發現6座祭祀坑的發掘工作仍在繼續，期待後續的研究會帶給我們答案。

對三星堆遺址研究的視野已經不局限于遺址本身，而是成都平原與其周邊地區的文化交流與聯系，探索的時空範圍在擴展；三星堆城址的面貌也基本呈現了出來，由多重城圈、大型建築、祭祀坑、神廟、公共墓地、平民居住區等構成，是一座“都邑性”遺址。這些結論，用較時髦的詞彙來說，就是運用了“聚落考古”乃至“城市考古”的理念。發掘領隊雷雨說：新發現的6座“祭祀坑”，與之前發現的兩座，周圍還有矩形溝槽、圓形坑和大型溝槽式建築，都與祭祀活動相關。可見，這是一處古蜀人大型祭祀區，“祭祀坑”中的器物可能并非在亡國之時倉促掩埋，這處祭祀遺址，可能使用了較長一段時間。但是，這些在目前仍沒有定論，需要耐心等待準确測年數據的公布。

發掘區地圖

近日三星堆6座祭祀坑發掘現場搬上央視，“冷門”的考古工作一夜間變成全民追捧的話題。發掘工作不僅僅局限于學術研究，而是走出了象牙塔，面向社會公衆。從2014年三星堆國家考古遺址公園的建設，到近日祭祀坑考古發掘的央視直播，都反映着這種公衆考古導向。同樣，公衆對于考古的認知也日益專業：當有人借《盜墓筆記·秦嶺神樹》為噱頭進行炒作所謂“三叔預言”時，我們不會去相信“盜墓小說”是三星堆青銅神樹發現的谶緯書；當有人說三星堆祭祀坑中的青銅立人為外星人雕像标新立異時，我們也不會去附和沒有依據的“天外文明”；當有人争搶着用“三星堆時隔34年再啟發掘”盲目蹭熱度時，我們不會忘記34年來考古工作者為摸清城址與周邊文化所付出的努力。

施勁松：《三星堆器物坑的再審視》，《考古學報》2004年第2期。

武家璧：《古蜀的“神化”與三星堆祭祀坑》，《四川文物》2021年第1期。

中國社會科學院考古研究所：《中國考古學·夏商卷》，中國社會科學出版社，2003年。

（作者：浩然文史·驽鈍後學）

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