翰墨

義同”筆墨”，原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”後世亦泛指書法和中國畫。

金石

古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類;石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而産生的一種鐫刻品。

錢松刻壽山石薄意山水方章兩件

真迹

真實可靠的手迹而不是出于他人的假托和僞造。

蘇轼 《黃州寒食詩帖》真迹

墨迹

用墨書寫的手迹。

拓本

從碑刻、銅器上墨拓下來的書迹或圖像，實物最早見于唐代。方法，用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。

宋拓《定武蘭亭》

刻石

專指镌刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百餘處，而可識者七十二。”

王獻之《玉版十三行》原石

碑

刻石中的一類形制。曆來晉碑難得。

碑版拓片

碣

刻石中的一類形制。如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圓石上，内容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱“獵碣”。

《秦石鼓》

碑額

碑刻術語，碑頭的通稱。《碑版廣例》“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”

篆額

碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書遂稱“篆額”。

《張遷碑》篆額與碑文

篆蓋

碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額内容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”

碑陰

碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往将門生、故吏或出資建樹者的姓名镌刻于背面，故稱。

碑版

泛指碑志之屬。參見“碑學”。

《泰山刻石》殘字

碑學

①亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。

②指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。

勒石

碑刻術語。指将法書鈎摹本背面加朱複印到石面上的工序。

朱背

亦稱“背朱”。即“勒石”。

摩崖

把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。

漢隸摩崖經典《石門頌》

剝蝕

指古代碑刻年久風化石有剝落。

法帖

亦稱“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石(或木)版上的法書(包括它的拓本)。

帖學

①崇尚魏晉以來，如鐘繇、王羲之、顔真卿等書風體系的學派。以區别于碑學。

②指研究考訂法帖源流、版本優劣、字迹真僞的一種學問。盛行于清代。

王羲之《賢室委頓帖》 （褚遂良摹本）

南帖

碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，多為啟牍之帖，故名。

書丹

碑刻術語。指用朱砂直接将文字書寫在碑石上。南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。”後泛稱書墓志銘為書丹。

臨摹

學習前人書法的一種方法。臨摹之外，尚有“鈎”法，用油紙蒙碑帖或真迹上，以極細之筆畫将油紙下字迹雙鈎下來，再用墨填滿雙鈎内空處，稱“鈎填”。

《蘭亭序》 褚遂良摹本

響拓

碑帖術語。複制法書的一種方法。由于法書墨迹因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。

影書

見“臨摹”、“響拓”。

鈎填

書法術語。複制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鈎，後用墨廓填，故稱。亦稱“雙鈎廓填”。

洗碑

碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，稱“洗碑”，但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顔真卿書《顔家廟碑》即是被洗者。

《顔家廟碑》拓本

篆書

字體名。其一，泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等，其二，指春秋戰國時通行于秦國的籀文(如石鼓文);秦始皇統一六國後的小篆;漢代的缪篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。

籀文

也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊，春秋戰國間通行于秦國。

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