道教中的财神爺稱為财帛星君，掌管天下财務，曾有一部電影講的就是道教财神爺下凡布财，關羽屬于民間信仰形成的财神爺。

上圖_ 清代關公像

其實由民間信仰形成的财神爺有東南西北中五位兩類，分别為文财神東位比幹、南位範蠡，武财神西位關羽、北位趙公明，還有一個中位王亥。

五位财神中隻有關羽獲得了儒道佛三家認可，将關羽納入各自的信仰體系裡，儒家稱關羽為“武聖”，與“文聖”孔子并列，道家将關羽奉為“關聖帝君”，為道教護法之一，佛教供奉關羽為“迦藍菩薩”。

到了現代社會除了特殊行業，比如東北二人轉供奉“大師兄”、漁民供奉“媽祖”等，其他各行各業武财神關羽信衆最廣，供奉最多，影響力最大。

上圖_ 關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長

關羽是如何一步步成為民間财神爺呢？

關羽生平讀過三國志的基本都清楚，生年不可考，亡于公元219年，三國時期蜀國名将，出身于鄉野民間，流落涿郡時結識了劉備和張飛，而後一直忠心耿耿的跟随劉備東征西戰，直至219年敗走麥城被馬忠所殺。

此後關羽被各代統治者樹為忠義勇猛的代表，公元240年，關羽被劉禅追封壯缪侯；公元1102年，被宋徽宗追封“忠惠公”；公元1107年，被追封“武安王”；公元1613年，被明神宗追封為“關聖帝君”；公元1652年，被清世祖追封為“關聖大帝”，直至最後被追封為“仁勇威顯護國保民精誠綏靖羽贊宣德忠義神武關聖大帝”。

從侯到公，公到王，王到帝，帝到聖，各代統治者一步一步的将關羽推上神位。

雖說統治者推崇關羽是為了政治服務，但普通百姓并不懂那麼多，他們認為既然皇家都認為關羽可“稱聖列神”，那關羽一定是聖人神仙，官方對關羽的認可引導了民間信仰。

上圖_ 關羽山西運城石刻像

古人經商理念為“不義之财不可取”，漢代劉向《列女傳·齊田稷母傳》中寫道：“不義之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”這段話中看出古人認為不符合道義的财物不應該要。

關羽本身非為行商天才，也不像管仲、範蠡那樣憑借自己的經商天賦攢下巨大财富，但關羽在曹操處時，被曹操封為“漢壽亭候”，後來決定離開曹操回到劉備身邊，“羽盡封其所賜，拜書告辭”，關羽臨走前将曆次所受賜的金銀物資全部封存起來，将漢壽亭候的大印挂在堂上離開，此事還産生了一個成語“封金挂印”。

曹操多次欲收服關羽，讓與關羽交情深厚的張遼說服他，關羽言：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉将軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”

做生意最講究誠信兩字，關羽在曹操處時不忘劉備，時刻準備離開，對劉備忠誠；受用曹操金銀自覺不應接受不義之财，離去之時金銀大印皆歸還，且華容道放曹操離開是對曹操講信義，這種精神為商道所推崇。

上圖_ 曹操（155年－220年）

許多人可能不知道，關羽是中國會計行業的祖師爺。

據說關羽非常善于理财，尤擅長會計事務，在曹操處時，先秉明曹操不會一直身在曹營，後來離開曹營找劉備，為了不留話柄，關羽将曹操贈予的金銀物資以原、收、出、存四大科目在賬冊上記賬，臨别時賬冊記得一清二楚，财物分毫不差交還于曹操，所收所支一目了然。

這種簡單明了的記賬方法流傳開來，被後世商人所用，因此也稱商用薄記法。

關羽懂會計的另一種證據是，民間傳言算盤是關羽發明的。

東漢徐嶽的《數術記遺》記載：“珠算控帶四時，經緯三才。”這是我國現存古籍中最早出現珠算一詞，因此珠算推算在東漢之前已存在，介于關羽發明了記賬法，有人認為算盤也是漢末三國時期關羽發明。

上圖_ 《數術記遺》是東漢時期編撰的一本數學專著，内有中國特色的十四種算法

古代行商遠不如現在安全，道路不便、環境險惡、野獸出沒、沿路劫匪等等，小商小販們為了行商安全，會在一些人迹罕至沒有旅館的地方建立小舍以中途停留，後來變成建立關羽廟，一方面借關羽的勇謀忠義為自己壯膽，另一方面也是祈求關聖人保護，關羽廟成為行商旅人的中途落腳地，而後漸漸成為行商之人的保護神，再後來發展成為各行各業的财神。

據說關羽早期在鄉野時賣過豆腐，被豆腐屆尊為保護神，打過鐵，被打鐵屆尊為保護神，又因為他的武器是青龍偃月刀，被賣刀的也尊為保護神，各行各業争相認他為神，久而久之，商界就将關羽當成了财神。

上圖_ 河南省洛陽市關帝廟

洛陽有關帝廟，相傳為關羽首級所葬之地，現在成了人們燒香求财的地方。

筆者亦不能免俗，曾去洛陽關帝廟賞遊，去時正值桂花盛開，香氣撩人，廟内香火鼎盛，遊人如織，上到耄耋老人、下到垂髫稚兒，無不虔誠跪拜關帝神像。神像前方及四周鑲嵌着許多關帝小金身，都是虔誠的信客捐香火錢供奉的。

關帝廟最後方是關羽的陵墓，筆者按照廟内工作人員的介紹順時針繞了一圈，這樣就算掃墓了。

傍晚再次經過，廟門已關，仍然有香客在牆根燒香。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

文：爾雅

參考文獻：西晉陳壽《三國志•蜀書•關羽傳》 、 羅貫中《三國演義》 、 西漢劉向《烈女傳》 、 東漢徐嶽《數術記遺》

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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