提到客家人的先祖，很多人能想到，從西晉“永嘉之亂”到太平天國時期的5次客家人大遷徙。因為北方平原地區，一旦遇到大型戰亂或改朝換代，老百姓的生命根本無法保證，唯一的辦法就是大逃亡！

客家先祖來自北方，在客家人内部，從來都沒有出現過争議。但在客家人外部，很多學者發現，南方畲族人的語言、習俗和生活方式，跟客家人極為相似，因而引發客家先祖到底是中原漢人還是畲族人的廣泛争議。下面一起來看看。

一、客家和畲族習俗，為何如此相似？

客家和畲族人的相同或相近特點，至少包括：喝擂茶、戴頭帕、唱山歌、聽采茶戲、二次葬和女子不纏足等。

1.飲食風格相似

客家和畲族人都喜喝擂茶，擂茶的材料和制作方法幾乎完全一緻。其實，擂茶在畲、瑤、苗、土家各族中，都是普遍的待客食物，客家人應是從畲族人那裡學來的。此外，客家釀菜很出名，如經典的“客家釀豆腐”，客家人聲稱釀菜是“思念中原故土餃子”的産物，其實釀菜就源自畲、瑤、苗族的特産。

北方漢人沒有吃老鼠的習慣，但客家人愛吃老鼠，這一點和畲族、壯族、越南人一樣。甚至在閩西客家的甯化縣，“老鼠幹”是當地八大美食之一。

2.穿着打扮相似

幾十年前的客家老人，穿着打扮還保持着古樸特色，但風格跟唐宋古裝完全不同，而和畲族服飾則頗像。客家婦女喜歡戴頭帕，前方疊成三角形，夏天可遮陽光，冬天可擋風，也能起到美化作用。她們還喜歡“椎髻”，把頭發盤于腦後形成椎形，具有鮮明的畲族等南方民族的特點。

3.方言、山歌相似

古代畲族沒有文字，但有畲語。不過目前分布在閩、浙、粵、贛絕大多數的畲族人，并非使用畲語，而是使用夾雜着畲語遺存的客家話。有很多人認為客家話就是畲語，實際上兩種語言的源頭不同，但因為他們長期生活在一起，語言最終融合，你中有我、我中有你。

試舉一例，客家話中對女性稱呼，經常詞尾帶“娓”字，如叫媽媽為“娓”，叫伯母為“伯娓”，叫嬸嬸為“娓娓”，叫舅母為“舅娓”等。這種表達在古代漢語中無此先例，而在畲語所屬的“侗—泰語族語言”很常見。

此外，受到畲族人影響，客家人也喜歡唱山歌，客家山歌的形式和旋律和畲族山歌基本相似，而北方漢人從未有過這種習俗。客家地區的采茶戲、魚燈舞、火龍舞等，也并非源自北方，而是出自于南方當地流傳久遠的民族舞蹈。

4.“二次葬”習俗相似

中原大地從未有過“二次葬”習俗，但客家人受畲瑤壯等少數民族影響，盛行“二次葬”。這種奇異習俗，在“初次葬”等死者皮肉腐爛後，要重新收拾骨骼再葬——“每至大寒前後，攜鋤執簍，齊詣墳頭，自行開視，如骨少好，則仍安原所，否則檢骨瓦嬰，挑往他處。

改葬前要把骨骼擦洗幹淨，所以也叫“洗骨葬”。

“二次葬”“洗骨葬”風俗，在粵東、閩西、贛南客家地區十分流行，并非個别現象。除了受畲族影響外，也與客家人南遷的艱難曆程相關。由于先人飽受戰亂折磨，舉家、舉族南下避禍，經常遇到年老體弱者死于途中的現象。生人尚未安定下來，難免讓要背着家人的屍骨繼續南下，從而導緻“二次葬”流行。

5.女子不纏足

受封建禮教“三綱五常”“三從四德”的影響，自宋朝以來的漢族女子都要纏足，為何唯獨客家女子像畲族瑤族女子一樣，不用纏足？《清稗類鈔》說：“客家婦女向不纏足，身體碩健，而運動自如，且無施脂粉及插花朵者，日出而作，日落而息。”

主要原因是生産勞動方式和中原漢民不同，她們并非深藏閨中從事家務和紡織工作，而是和男人一樣上山下田、挑擔赴墟，非常勤勞能幹。要做這些重體力活，纏足、束胸、化妝也就太奢侈了，所以客家女子天足寬胸、體态健美，保持着自然人的姿态。

二、客家人和畲族人的曆史淵源

客家和畲族人習俗如此相似，自然不是什麼曆史巧合，而是背後有深刻的曆史淵源。下面，我們從曆史時間和地理空間的不同角度，來看一下兩個民族（民系）之間，到底發生了哪些故事。

1.客家和畲族的曆史交彙

在中國55個少數民族中，畲族屬于人口較少的少數民族，據2010年第六次全國人口普查統計，2010年畲族人口總數為708651人，也就70萬出頭。畲族人口主要分布在福建東北和浙江南部的山區，此外在江西、廣東、安徽也有散狀分布，通常是幾十戶人家組成一個個自然村寨，具有典型的大分散、小聚居特點。

關于畲族人的曆史來源，有兩種說法：外來說和土著說。

“外來說”認為，畲族源于漢晉時代洞庭湖附近的“武陵蠻”。因為畲族和“武陵蠻”有共同的盤瓠圖騰信仰，包括盤瓠傳說、盤王圖騰，而且也有盤、藍、雷、鐘四大姓氏。在日常用語中，也都會使用“畲瑤”“瑤家”“山瑤”等指代稱呼。

“土著說”認為，畲族就是自古以來的福建土著，即周朝時就見于記載的“閩”人。文史學者通過考證認為，閩——蠻——僚——畲，具有一脈相承的關系。所以說畲族人并非外來移民，而是福建土著的直接後裔。

不過，無論是“外來說”還是“土著說”，都接受一個事實，在隋唐之際，畲族人已遍布贛閩粵交界處。而客家人從中原南遷到贛閩粵大本營地區，有一個曆史過程，在隋唐之際，贛閩粵山區的客家人數量還沒有後來那樣多，而當地的土著居民就是畲族人。

在贛閩粵大本營地區，從唐末、五代到兩宋、元代，客家人和畲族人在同一塊地盤生活了數百年之久。所以客畲通婚在所難免，北方中原文化和南方土著文化的交織，既是客家民系形成的過程，也是畲族漢化的過程。從元末明初開始，畲族與客家人長期融合之後，又往東方遷移，從閩西汀州、粵東潮州一帶，向閩南、閩東、閩北、浙南一帶遷移。

2. 畲族人對客家人産生哪些影響？

贛閩粵大本營地區，最初生活在這裡的是秦漢時期的百越人，但數量非常有限，因為百越人的大本營在廣東、浙江一帶，即南越人和瓯越人。真正最初霸占贛閩粵交界地區的是畲族人，他們是客家先民來到之前，贛閩粵山區交界處的真正主人。

從唐末到元代，從中原南下的客家先民，以幾何量級的人口優勢，取代畲族人成為贛閩粵交界處的新主人。一方面，客家先民帶來了中原地區先進的文化和生産方式；另一方面，客家先民不熟悉南方的山水地貌，又不得不向有着豐富當地生活經驗的畲族人學習。

一個典型的案例，就是客家人向畲族人學會了種植“畲禾”，這是一種适合在山區種植的旱稻，具有高産耐旱的特點。“畲禾”在閩西和粵東北都有十分廣泛的種植，即山歌中所唱的“五月畲田收火米”。

另一個問題是，關于客畲通婚的問題。客家學創始人羅香林提出：“客家初到閩粵贛的時候，不能不與畲民互相接觸，接觸已多，就想不與他們混化，亦事勢所不許。”在畲族内部的族規規定，畲漢兩族之間嚴禁通婚。在畲族内部同姓不婚，而是從盤、藍、雷、鐘四姓中自相婚配。

不過，曆史事實跟家族規定，往往并不完全一緻！客家先民南下的過程，充滿艱險，而且南遷時代橫跨唐末、五代、兩宋等時期。許多老弱婦女都在大逃難、大流亡中失去生命，最終安全抵達大本營的十有八九是精壯男子。這樣，客家先民内部，勢必出現男女比例失調的現象，因而從畲族女子中尋求配偶，應該是一個不被認可、但又普遍存在的現象。

因此，在贛閩粵大本營地區的客家人或畲族人，通過婚姻發生血緣混化，已經無法用純粹的北方漢人血統或南方土著血統去說事了！北方中原文化和南方土著文化，最終走向融合，并且互相取長補短，成為一個具有鮮明特色的中國民系！

最後，回到本文标題中的問題：客家人先祖是北方漢人，還是南方畲族人？相信大家已經有答案了。因為北方漢人南遷的人口數要大幅高過南方畲族人，因而即使他們相互通婚，但身上具有的北方漢人基因，依舊明顯多于南方畲族人。

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