“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，這句話裡的四個意象，分别對應了中國古代的四大美女：

西施之美使魚沉；昭君之美使雁落；貂蟬之美使月閉；玉環之美令花羞。

而西施，位列四大美女之首。

▲清 赫達資 《畫麗珠萃秀冊》（局部）

台北故宮博物院藏

自古以來，關于西施美貌的形容頗多。

唐代詩人宋之問《浣紗篇》裡的一句：“鳥驚入松蘿，魚畏沉荷花。”即化用了“西施沉魚”的典故——

“西施在越國浦陽江邊浣紗，水中遊魚見到她美麗的容顔，被驚豔得潛入江底。”

▲明 胡玉昆 《周栎園上款什冊》（局部）

大英博物館藏

除“沉魚”外，“東施效颦”算是最為人津津樂道的故事之一。

模仿西施“捧心皺眉”的東施最後适得其反，成了笑話，但卻又在無形中助推了後世對西施之美的追崇。

而從流傳至今的一句俗語“情人眼裡出西施”來看，西施更是成了世人眼中“完美情人”。

可，這位完美情人又究竟美在哪呢？

約2500年前，春秋時代，西施出生在浙江諸暨城南的苎蘿山下，浣紗江畔。本名姓施，名夷光。

從曆史資料來看，西施其實是一個不善于打扮的女子。并且，還是個出身平凡人家，需要經常勞作的女子。

其“父鬻薪，母浣紗”，父親砍柴為生，母親浣紗為業。

西施自幼浣紗，過着在溪水邊“踏霜踩露、披星戴月”的簡素勞動生活。

▲五代十國 佚名(舊題周文矩)

《西子浣紗圖》（局部）

故宮博物院藏

也許是這樣的生活造就了西施“雲淡風輕，樸簡謙和”的特點。

後世很多文人都說西施的美是渾然天成的，不用過分打扮就足夠靈動秀美。

而蘇東坡的“欲把西湖比西子”，更是道出了西施之美的内核——她是氣質美的典型，是美好事物的象征。

▲南宋 李嵩《西湖圖》（局部）

上海博物館藏

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” 晴天裡的波光粼粼，煙雨中的山巒蒼茫。這是西湖，亦是西施。

成長于苎蘿山下，浣紗江畔的西施，“淡妝濃抹總相宜”。

諸暨的“西施廟”到了南宋時期改名為“西子祠”，就與蘇東坡這首名傳天下的《飲湖上初晴後雨》有關。

所謂“花容月貌易得，品格神韻難求”。

西施之美，絕不僅在于她姣好的容貌、她環佩叮鈴的響屐舞，更在于她“别于尋常美人”的神韻。

▲南宋 劉松年 《宮女圖 》(傳)（局部）

東京國立博物館

中國古代四大美女各有各的特點。

如果說玉環可算作嬌俏，昭君當屬清冽，貂蟬是為瑰麗，那西施則可稱的上一份“自然”。

清水芙蓉，天然雕飾。西施的美有種不扭捏的妥帖感、嬌羞感。

如李白在《西施》中所描繪的那樣：“浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧雲間。”

一個“閑”字，寫出了西施邊浣紗邊戲水的天真爛漫，無憂無慮。

古人向來以“笑不露齒”為美。

清波婉轉、淺窩含笑的“皓齒信難開，沉吟碧雲間”，更流露出一種不做作的嬌羞美。

若以花比，西施像“荷”，是溪水邊随風翩跹的一點淡紅。

▲南宋 佚名 《荷花圖》（局部）

上海博物館

若仍以李白的詩形容，是“秀色掩今古，荷花羞玉顔”。

西施的美，帶着水鄉女子的靈氣，神韻動人。

▲清 朱耷《墨荷圖》（局部）

安徽省博物館藏

在紫砂壺的經典器型中，也有一壺稱為“西施”。

顧名思義，西施壺與西施一樣美，或者說此壺與西施的氣質有相似之處。

西施壺原名也稱“文旦壺”。當年徐友泉以文旦壺為藍本，首創了西施壺制式。

明末清初的吳梅鼎給了西施壺極高的評價，他在《陽羨茗壺賦》裡說，“文旦壺中的格調高雅者，當屬西施壺”。

▲明晚期沈君用制紅泥西施壺

西施壺一般用較為細膩的泥料制作，柔若無骨，渾然天成。

壺蓋與壺身結合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把及小巧的壺嘴，看似簡約，實為綽約。

作為紫砂壺衆多器型中最經典、最傳統、最受人喜愛的壺型之一，西施壺與供春、石瓢一起，被茶客們封為壺中“三寶”，是紫砂愛好者必收的壺型。

觀複博物館西施紫砂壺：

壺身，不輸西子之嬌羞，猶如西子湖畔亭亭玉立的江南女子，着一身素衣，和煦恬靜。

壺嘴，長度不到一公分，似佳人櫻桃小口般可愛。

壺把，上窄下寬，獨特倒把，弧形過渡自然明快，似西子挽起的發髻輕輕垂下，流光飄逸。

壺蓋，采用截蓋式工藝，口蓋嚴絲合縫，看似與壺身相嵌為一體。壺底，在近底處收斂，一捺底。

西施紫砂壺，清水出芙蓉，天然去雕飾。

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壺名：西施

泥料：降坡泥

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壺名：西施

泥料：朱泥

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