諸葛亮的羽扇是什麼樣子的?大江東去，浪淘盡，千古風流人物故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪江山如畫，一時多少豪傑遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅故國神遊，多情應笑我，早生華發人生如夢，一尊還酹江月，現在小編就來說說關于諸葛亮的羽扇是什麼樣子的?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

諸葛亮的羽扇是什麼樣子的

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

這首《念奴嬌-赤壁懷古》是蘇東坡的代表作，傳頌千年脍炙人口。随着時間推移，《三國演義》影視作品的廣泛傳播，諸葛亮“羽扇綸巾”的形象也深入人心。

從此，無論是雕塑、繪畫，還是舞台，黑旋風李逵的大斧子，孫悟空的金箍棒，諸葛亮的羽扇成了标配，不可或缺的道具。到後來，“搖羽毛扇”幹脆成了智囊或謀士的代名詞，就連梁山軍師民辦教師吳用也撈了個“智多星”的诨号，一出門手裡也拿着把破扇子，一開口就是“山人自有妙計”，一副胸有成竹神機妙算的模樣。

諸葛亮的“羽扇”到底是個什麼玩意，如此神秘兮兮的颠倒衆生？

其實，諸葛亮“羽扇綸巾”這個人設，完全是種訛傳，根本當不得真。諸葛亮根本沒有拿過羽扇，“羽扇綸巾”不過是蘇東坡文學創作罷了。文學創作可以想象，但蘇東坡筆下的“羽扇綸巾”之說絕非空穴來風，而是有其出處的。

據文獻記載，諸葛亮與司馬懿在渭水之濱對壘，司馬懿如臨大敵一身戎裝，而諸葛亮則“乘素輿，葛巾、毛扇”，一派儒雅淡定的樣子指麾三軍。

史料中的記載，透露出一個重要信息，諸葛亮手中拿的并不是“羽扇”，而是“毛扇”。

那麼問題來了，“毛扇”又是個什麼東西呢？

“羽扇”顧名思義就是羽毛制作的扇子，不是鴨毛也是鵝毛了，至不濟也得是雞毛，“毛扇”又是什麼毛呢？

原來，毛扇的毛并非是禽類的毛，而是動物的毛，準确的說是動物尾巴的毛。

毛扇，原來是塵尾的别稱。而塵，其實是一種大鹿。據動物學家考證，塵其實就是現代的馴鹿。

馴鹿的尾巴比較長，先民就物盡其用将尾毛裹夾在柄中，制作成一種類似拂子的物品，稱之為塵尾。因為它散開來時像扇子，也稱其為塵尾扇。又因為它是用尾毛制作的，所以也稱之為毛扇。

這東西說的神乎其神，其實也不是啥貴重東西，從前一般百姓家用馬尾巴制作的，既抽打蒼蠅蚊子，又可以用來拂拭身上浮塵的那個玩意就類似。

不同的是，拿在諸葛亮手中就是儒雅倜傥，自然而然有一種仙風道骨的範兒，普通百姓拿了，就是個尋常家居實用物罷了。

據史料記載，塵尾起于東漢。當然，它最初的用途并非是用來抽打煩人的蚊蠅的，說得直白些，這玩意一開始就是用來裝13的。

據釋藏《音義指歸》引《兼名苑》說：“鹿之大者曰塵，群鹿随之，皆看塵所往，随塵尾所轉為準；故古之談者揮焉。”

這段話的意思就是說，鹿群中的帶頭大哥稱之為“塵”，那些母鹿、小鹿的日常活動，如吃草、喝水都要以“塵”馬首是瞻（準确的講應該是“塵尾是瞻”），塵到哪裡，它的屁股轉到哪裡，群鹿就跟随到哪裡，哪怕前面是坑，是懸崖也一往無前。

世人皆知，兩晉年間的士人喜玄學、好清談，大家吃飽了、喝大了，就會聚在一起擺龍門陣，為了引起其他人的注意，那些自我感覺良好的家夥，就喜歡手中手中拿一個“塵尾”。其中喻意，自然是我是這群人中的老大，你們都得聽我指揮，看我的眼色行事。

時間一久，持塵尾清談成了兩晉年間的一種風尚，最初“塵尾”還隻是在談玄時候用來裝13的，發展成人手一枝時候，就算是不談玄的時候也得手中拿一枝才行，不甩幾下塵尾，都不好意思開口說話。

再到後來，塵尾又成了饋贈佳品，就連土鼈石勒，也收到了王浚送給他的塵尾。從此，武夫在指揮作戰時，手中也喜歡拿一柄“塵扇”了，如此一來，顯得自己允文允武，豈不美哉！

據此可見，兩晉南北朝的時候喜歡裝的人究竟有多少了。

《世說新語-言語篇》記載，“庾穉恭（庾翼）為荊州，以毛扇上武（應為成）帝”。曆史上庾翼是個牛皮哄哄的人物，文武雙全，官拜征西将軍，是東晉年間有名的書法家，曾譏諷王羲之的書法為“野鹭”。庾翼雖然目中無人，但心中還是明白誰才是真正的大小王，才會做出“以毛扇上成帝”的正确選擇。

當然，庾翼供奉給成帝的塵尾不能太過簡單，必須“以玉為柄”，這才符合晉成帝司馬衍的身份。

蘇東坡詞中的“羽扇”在魏晉之際究竟有沒有呢？還真的有這個東西。

據專家考證，“羽扇”最早見于東吳。

晉人傅鹹《羽扇賦-序》雲：“昔吳人直截鳥翼而搖之，風不減方圓二扇，而功無加；然中國莫有生意者。滅吳之後，翕然貴之，無人不用”；另有記載稱“吳楚之士，多執鶴翼以為扇……大晉附吳，遷其羽扇，禦于上國。”

原來，羽扇用的材料是鶴的羽毛。

據此看來，最早創制出羽扇的人應該是個吃瓜群衆，羽扇其實就是東吳的地方土特産品而已，在當時并沒有人使用，直到東吳政權滅亡後，才開始進入人們視野。

由于地域歧視的原因，羽扇在北方的傳播并不是一帆風順。揮塵尾的中原人是征服者，他們根本瞧不起被征服者、搖羽扇的東吳人。

就算是南渡之後，士人領袖琅琊王導仍然虎死不倒威，堅持用塵尾而不用羽扇。

據史料記載，王導懼内，在外面偷偷養了個小三。哪知道事情敗露，被原配曹氏知道了。曹氏一怒之下，立即率人前往維權。

王導得知消息後，急忙步其後塵趕往制止。東晉年間的權貴坐的車全是牛車，王導坐在車上心急如焚，“乃以左手攀車欄，右手捉塵尾，以柄助禦者打牛，狼狽奔馳，劣得先至”。

就算是到了火燒眉毛的時候，王導仍舍不得丢掉手中的塵尾，反而是物盡其用，拼命用它打牛屁股，結果是後發先至，一場禍事消弭于無形。

諸葛亮即便是見過羽扇，但他會不會開風氣之先，誰也說不清楚。王導與諸葛亮都是琅琊人，如果諸葛亮真的曾經是一副“羽扇綸巾”的打扮示人，那麼有理由相信王導也會依樣葫蘆的。

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