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《題西林壁》

宋·蘇轼

橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。

不識廬山真面目， 隻緣身在此山中。

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詩歌是形象的藝術，它應當以栩栩如生的藝術形象，以飽滿豐富的感情感染人、教育人。但是，詩歌又十分講究立意和造境，講究通過飽含感情的藝術形象表現深刻而明确的思想。因此，好的詩并不排斥議論和說理。宋人多“以議論為詩”，明代的何大複說：“宋詩言理”(《漢魏詩序》)，清代的吳喬說：“宋詩主于議論”(《圍爐詩話》)，在宋代詩歌中，确實出現了不少味同嚼蠟的作品，但也有不少議論精辟、充滿理趣的佳作。

蘇轼的這首《題西林壁》以理語入詩，寫得既有情趣，又有理趣。元豐九年(1084)蘇轼由黃州團練副使改任汝州刺史，他特地過江登臨廬山，遊山十餘日，并在西林寺寫下這首題壁詩。詩人從自己獨特的觀察和感受出發，勾畫出廬山的千姿百态，秀美迷人。但是，這不是一首純粹讴歌壯麗山河的寫景詩，作者在措寫景物中，用形象化的語言表達了一個深刻的哲理。

前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，雖然隻是粗略的勾畫，沒有細緻具體的描繪，但是卻從人們正視、側看、俯瞰、仰視、遙望、近察中，從人們立足點、觀察點的不斷變換中，寫出了廬山的多姿多采，神奇莫測。後兩句“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”，寫詩人在觀察中得到的啟示。蘇轼向生活的深處開掘，把觀感和哲理結合起來，從而闡明了一個深刻的道理：隻有從不同的方面了解事物，既深入它的内部細察精神實質，又站到事物之上，總觀它的全貌，才能給事物以正确的認識。

清代的王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其内，又須出乎其外。入乎其内，故能寫之，出乎其外，故能觀之。”蘇轼的《題西林壁》正形象化地說明了這一道理。

前人指出：“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。”(宋·魏莊之《詩人玉屑》)蘇轼登臨廬山，有了自己獨特的感受與發現，又善于把這種感受和發現通過藝術形象表現出來，“眼前之景”與“物外之理”兩者巧妙融合，寫下了這一首既有情趣又有理趣的詩篇。

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