【莊子簡介】莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期着名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。

《莊子·逍遙遊》

原文

北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬 之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。 南冥者，天池也。

譯文

北方的大海裡有一條魚，它的名字叫做鲲。鲲的體積，真不知道大到幾十千裡，變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡，當它振翅而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，随着海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海，南方的大海是個天然的大池。

原文

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡， 抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千裡的波濤，乘着旋風環旋飛上幾萬裡的高空，憑借着六月的大風才能離開”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所緻。天空是那麼湛藍的，難道這就是它真正的顔色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

原文

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟； 置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則 風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。

譯文

再說水彙積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當做船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬裡，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。

原文

蜩與學鸠笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以 之九萬裡而南為？”适莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；适百裡者，宿舂糧；适 千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知？

譯文

寒蟬與斑鸠譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰着榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬裡的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，一日内可以往返，肚子還是飽飽的；到百裡之外去，要用一整夜時間準備幹糧；到千裡之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和斑鸠這兩個小東西懂得什麼！

原文

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者， 以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！

譯文

小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當做春，把五百年當做秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當做春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可歎嗎？

原文

湯之問棘也是已。窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有 知其修者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，抟扶搖羊 角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且适南冥也。

譯文

商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是“ 天池”。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千裡，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鲲，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬裡高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。

原文

斥鷃笑之曰：“彼 且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且 奚适也？”此小大之辯也。

譯文

斥鴳譏笑它說：?它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？?”這就是小與大的不同了。

原文

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而 宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎内外之分， 辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。

譯文

所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都為難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區别，辯别榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。

原文

夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于緻福者，未數數然也。 此雖免乎行，猶有所待者也。

譯文

列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。

原文

若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼 且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

譯文

至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊于無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

原文

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨 降矣而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺 然。請緻天下。”

譯文

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”

原文

許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾将為名乎？名者，實 之賓也。吾将為賓乎？鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎 君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”

譯文

許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我将為了名聲嗎？“ 名”是“ 實”所派生出來的次要東西，我将去追求這次要的東西嗎？鹪鹩在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼹鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”

原文

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶 河漢而無極也；大有迳庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐 姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五谷，吸風飲露，乘雲 氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信 也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形 骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，将旁礴萬物 以為一。世蕲乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺， 大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，将猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”

譯文

肩吾向連叔求教：“我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，确實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麼呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住着一位神人，皮膚潤白像冰雪，體态柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊于四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道隻是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麸之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎麼會把忙着管理萬物當作己任呢！”

原文

宋人資章甫而适諸越，越人斷發文身，無所用之。

譯文

北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺着花紋，沒什麼地方用得着帽子。

原文

堯治天下之民，平海内之 政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

譯文

堯治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁怅然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

原文

惠子謂莊子曰：“魏王贻我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅 不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，我為其無用而掊之。” 莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數金； 今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之将，冬與 越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼 絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠 落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

譯文

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我将它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什麼地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什麼用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調制不皲手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：?我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。?遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皲裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻隻能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎麼不考慮用它來制成腰舟，而浮遊于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”

原文

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷 曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，衆所同去也。”莊子 曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機 辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有 大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎 寝卧其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

譯文

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它“ 樗”。它的樹幹卻疙裡疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不适應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低着身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這麼大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎麼不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野裡，悠然自得地徘徊于樹旁，優遊自在地躺卧于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦呢？”

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