“緻虛極，守靜笃”是《道德經》關于修煉方面的重要内容。
緻虛極，守靜笃。（16章）
【注釋】
緻：緻使，緻力。
虛：空虛，虛無。
手抱河圖，靜默放松
極：頂點，盡頭；極點，極緻。
守：守候，看護；堅守，保持。
靜：安靜；平靜；靜止不動。
笃：深厚；很是；十分，非常。
【直譯】
緻力于虛無到極緻，堅守着安靜到極點。
色即空，空即色
【解析】
“虛”是肉體和精神的虛無，即身心放松。
“靜”既是形體上的安靜，也是精神上的平靜。
“緻”和“守”都是為了某種目的去做；“極”和“笃”都是一種極緻的狀态。
【意譯】
使身心放松到極緻，讓肉身和精神靜默到極點。
《道德經》的作者被後世尊為太上老君
【閑聊吧】
“緻虛極，守靜笃”是修煉的總體要求，往其他方面理解是牽強附會。
“你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗。”所以，關于修煉是否有益這個問題，沒有經曆過實踐的人是沒有發言權的。
松則空，空則通。身體放松，則氣血暢通；心無雜念，精神放松，則心緒平靜，情緒穩定。身心皆松，對身體健康非常有好處。
“虛極”、“靜笃”是修煉時深度放松、深度入靜的狀态。隻有在此狀态下，氣機才能夠萌生、凝聚、運行。
關于“虛極”、“靜笃”可以參考《太上老君說常清靜經》來理解。
“内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者即無，唯見于空。所空即無，無無亦無。無無即無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲即不生，即是真靜。”
這段經文摘錄于任法融道長《道德經釋義》關于“緻虛極，守靜笃”的注解。
放松和入靜是相輔相成的，修煉是否有成效就看是否能夠松得下來，靜得下來，是否達到虛極、靜笃的程度。
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