漢字的起源，大體有兩種說法，其一為神授，所謂河出圖，洛出書。其二是人為的創造，造字者，傳說有包犧氏，黃帝，沮誦和倉颉。而以倉颉造字最為有名。
曆史上，女皇武則天為自己造字，稱武曌。到了五代十國時的南漢皇帝也效仿武則天為自己造了個字，叫劉龑。
通過十幾年來對甲骨文及古藉的研讀，我覺得漢字的起源，下面這段話最為貼切:
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。(許慎稱之為以垂憲象)
漢字，上古并不稱字，叫書契或文籍，是用來代替結繩的，所謂“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”
總結下來，可以講，漢字是由伏羲氏，黃帝，沮誦，倉颉等聖人所造，用書，契的形式，加上易經八卦的解釋系統，來闡明自然規律及其對生命的影響。
因此，漢字，絕不能簡單地視為象形文字，每個字，都來自對自然的如實觀察，探究其中變化的規律以及自然規律對生物體的作用和影響，從微觀的結構形成到宏觀的物象顯現，其過程的變化發展，有着深刻的了解之後，經過八卦的實踐推演，證明認知的正确，方以書契的符号形式，正式确定下來。漢字的作用，是通神明之德，類萬物之情，
比之陳寅恪所言:凡解釋一字即是作一部文化史。漢字的内涵，還要深邃得多，是對自然現象及其規律，作用的符号表達系統。因此才有倉颉造字，天雨粟，鬼夜哭，龍為潛藏之說。
《說文解字》雲：“黃帝之史倉颉，見鳥獸蹄迒之迹，知分理之可相别異也，初造書契，百工以乂，萬品以察，倉颉之初作書，蓋依類象形，謂之文，其後形聲相益謂之字。
陳獨秀臨終，著有《小學識字教本》一書，解釋三千多個常用漢字的形音義及其孳乳衍生的規律，突破了《說文解字》和段玉裁注的束縛，除了征引古代文獻，還大量引用近代出土的甲骨文、金文、古玺、貨币、陶瓦等古文字材料，并聯系現代方言口語，以探求文字之本義，及詞彙中的同源關系，該書原稿特别注明“教師用”三字，并在《自叙》中說：“中小學習國文識國字之法急待改良，不可一日緩矣。”
由于漢字是人類對自然認知的結果，是累世文明的結晶，科學的發明創造，故研究漢字，我認為，當以甲骨文符号系統為主，佐之以詩書禮易等上古經典，配合現代科技的成果，博采《說文》，《康熙字典》個等古人研究成果，融彙貫通，方能窺其堂奧。
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