河南地于中原，古代的“天中”，兵家必争之地。中華文明上下五千年的壯麗畫卷裡，數不盡的傳說與故事，今天，我們就來了解一下，古代時的河南各地，都出現過哪些成語吧？你還知道哪些呢？

1. 鄭州---暗箭傷人

暗箭傷人是一則成語，該成語最早出自于《迩言》。

暗箭傷人拼音是àn jiàn shāng rén，該成語意思是指暗中射箭殺傷别人，即放冷箭傷害人。比喻暗中進行傷人的行為或詭計。該成語的結構為主謂式；在句中一般作謂語、定語；含貶義。

宋·劉炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不備也。”

後由此總結出成語“暗箭傷人”。

2. 開封---圍魏救趙

圍魏救趙（拼音：wéi wèi jiù zhào）是一則成語，該成語最早出自于西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。

圍魏救趙原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。後指襲擊敵人後方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。在句中作謂語、賓語、定語；用于軍事。

西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救鬥者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”

後人由此延伸出成語“圍魏救趙”。

3. 許昌---空前絕後

空前絕後是一則漢語成語，最早出自于宋·趙佶《宣和畫譜》。

空前絕後的意思是從前沒有過，今後也不會再有；誇張性地形容獨一無二。該成語構詞方式是聯合式；在句中作定語。

宋·趙佶《宣和畫譜》：“顧冠于前，張絕于後，而道子乃兼有之。”

4. 洛陽---定鼎中原

問鼎中原，漢語成語，拼音是wèn dǐng zhōng yuán，意思是比喻企圖奪取天下。出自《左傳》。

問：詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下遊一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。

傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。

5. 焦作---休養生息

休養生息，漢語成語，拼音xiū yǎng shēng xī，意思是指在大動亂、大變革之後所采取的減輕人民負擔，恢複生産，安定社會秩序的措施。出自唐·韓愈《平淮西碑》。

唐·韓愈《平淮西碑》：“高宗中睿，休養生息。

6. 鶴壁---朝歌夜弦

朝歌夜弦，漢語成語，拼音是 zhāo gē yè xián，意思是形容整天沉迷于歌舞，逸樂無度。出自《阿房宮賦》。

唐·杜牧《阿房宮賦》：“妃嫔媵嫱，王子皇孫，辭樓下殿，辇來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。”

7. 安陽---精忠報國

精忠報國是一則漢語成語，最早出自于唐·李延壽《北史·顔之儀傳》。

“精忠報國”的意思是指為國家竭盡忠誠，犧牲一切。該成語構詞方式是聯合式；在句中作謂語、定語。

唐·李延壽《北史·顔之儀傳》：“公等備受朝恩，當盡忠報國。”

8. 周口---東山再起

東山再起，是漢語的一則成語，出自唐·房玄齡等《晉書·謝安傳》。

這則成語意思是指再度出任要職，也比喻失勢之後又重新得勢。其結構為偏正式，在句子中可充當謂語、定語。

“隐居會稽東山，年逾四十複出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”（唐·房玄齡等《晉書·謝安傳》）

後人據此提煉出“東山再起”這個成語。

9. 駐馬店---君子之交淡如水

君子之交淡如水（拼音：jūnzǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ）是一則來源于文人作品的成語，該成語最早出自于《莊子·山木》。

“君子之交淡如水”意為君子交往，平淡如水，不為名利，不尚虛華（交：交情）。該成語在句中多作狀語、分句；含褒義。也說“君子之交淡若水”。

且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。（《莊子·山木》）

10. 南陽---三顧茅廬

三顧茅廬（拼音：sān gù máolú）是一則來源于曆史故事的成語，成語相關典故最早見于諸葛亮《出師表》。

“三顧茅廬”原為漢末劉備拜訪諸葛亮的故事。劉備曾三次訪聘諸葛亮，請他出來幫助自己打天下（顧：拜訪。茅廬：草房）。後人用“三顧茅廬”來比喻誠心實意地一再邀請。該成語在句中一般作謂語、定語、賓語；多含褒義。

三國蜀·諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”

這段話後來概括為成語“三顧茅廬”

11. 三門峽---中流砥柱

中流砥柱（拼音：zhōng liú dǐ zhù）是一則來源于傳說故事的成語，成語有關典故最早見于《晏子春秋·内篇谏下》。

“中流砥柱”原指立于黃河之中的砥柱山（中流：河流中央。砥柱：砥柱山，在河南省三門峽市），後比喻堅強的能起支柱作用的人或集體。該成語在句中多作賓語，也作主語、定語，有時可作謂語；含褒義。

吾嘗從君濟于河，鼋銜左骖，以入砥柱之中流。（《晏子春秋·内篇谏下》）

“砥柱之中流”後來演變為成語“中流砥柱”。成語“砥柱中流”也出自于此。

12. 信陽---亡羊補牢

亡羊補牢是一個成語，出自《戰國策·楚策四》。

該成語的意思是指羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，免得以後繼續受損失；在句子中一般作主語、謂語、賓語。

見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策·楚策四》）

後人由此提煉出成語“亡羊補牢”。

13. 商丘---守株待兔

守株待兔是一個寓言故事演化而成的成語，最早出自《韓非子·五蠹》。

該成語一般比喻死守經驗，不知變通。亦用以諷刺妄想不勞而獲的僥幸心理；在句子中一般用作賓語、定語，多含貶義。也作“守株伺兔”。

《韓非子.五蠹》：“宋人有耕者。 田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可複得，而身為宋國笑。”

後人由此提煉出成語“守株待兔”。

14. 濮陽---坐懷不亂

坐懷不亂是一則成語，最早出自漢代毛亨創作的《毛詩故訓傳》。

坐懷不亂意指男女相處時，即使是女子坐在懷中，男人都不會有非禮的行為。後用來比喻男子在與女子相處時作風正派。

詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，妪不逮門之女，國人不稱其亂。”

15. -濟源---愚公移山

《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發源地，通常被稱之為愚公故裡的河南濟源。 文章叙述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而将山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。

16. 平頂山---誇父逐日

誇父逐日是一則漢語成語，最早出自于《山海經·海外北經》。

“誇父逐日”的意思是比喻人有大志，也比喻不自量力。該成語構詞方式是主謂式；在句中作定語。

《山海經·海外北經》：“誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

後人由此提煉出成語“誇父逐日”。

17. 新鄉市---毛遂自薦

毛遂自薦（拼音：máo suì zì jiàn）是一個成語，最早出自于西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》。

毛遂自薦指毛遂自我推薦跟随平原君前往楚國遊說。後比喻自告奮勇或自己推薦自己擔負重任做事情。含褒義；在句中一般作謂語、賓語、定語。

西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：'遂聞君将合從于楚……合少一人，願君即以遂備員而行矣。”

後世據此典故引申出成語“毛遂自薦”。

18. 漯河---說文解字

說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作。《說文解字》是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上很早的字典之一。

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