那羅延窟

梵音石流靜，金剛通地天。

修禅石窟内，花開那羅延。

說明：文中照片拍于不同時間。有兩張引用的書籍插圖。奉一味崂山山野小菜以饗各位。

黃宗崇，生于1631年，字嶽宗，自号石語亭主人，清代即墨人，黃嘉善之侄。清康熙十一年（1672)歲貢生，康熙十四年（1675)為拔貢。一生以教書為生。工詩文書畫，著有《石語亭詩草》、《寶硯樓遺文》等。

遊記原文：

環大海，絕群山，可二十裡，而為那羅佛窟。二崂之勝以百數，茲與八仙墩其最也。窟居南山之枝，北出而突，為危岩，石根深蔚，若門梯，層石兩折而上，其中空洞，宛若堂奧。其上高數丈，若大佛龛，中可容數十人，不能上，望見之，螺旋上開，仰首蔚藍，如井中觀。命童蹑窟之巅，視窟中僅見其半，以比八仙墩之裂山墜石而成者，蓋又奇焉。信古佛之遺迹耶！每怪造物者之于奇特名勝，必置深幽之處，似不欲炫其奇。今觀茲窟與墩，皆避迹絕海之濱，跫然空谷，寂寞于樵夫牧豎之登陟而已。噫！知愈希，其奇益甚，又安識夫山經所載，不更有異境也！自古奇偉靈怪之觀，固不系乎人之知與不知也。（原文完）

那羅延窟：禁止進入

初六日，天朗氣清，去遊華嚴寺，禮佛祈福。之後，沿石階山道而上，去看那羅延窟。一路風緩日暖，全無半點兒冬日嚴寒之氣。不大一會兒，已覺身上微微冒汗。目之所及，海藍天淨，山勢明朗，梵音谷石流滾滾，氣勢恢宏，奪人心魄，似有翻騰奔流入海之勢，然又靜卧如栖牛紋絲不動，天地為之回轉，萬象為之更新，動靜之勢，全在一念之間。金剛台面目莊嚴，大顯天地滄桑，通天接地，海陸并尊，呈天人合一之境。那羅延窟距華嚴寺約一公裡，很快就到了洞窟下面。發現洞口已被擋了起來，不能進入。記得去年來還能進入洞中。古時候道路坎坷崎岖，古人尚能入洞中；今日道路修至洞前，卻又把人隔離開來，不得進入，真是憾事，不能進洞細觀。

金剛台

遊華嚴之前，又讀了黃宗崇的《那羅延窟遊記》，就跟着作者一起體驗古人遊那羅延窟的感覺吧。

那羅延窟，也叫那羅佛窟，位于那羅延山的北坡。洞窟是一處天然的花崗岩石洞，四壁光滑如削，地面平整。石壁上方凸出一方薄石，形似佛龛。洞頂有一渾圓而光滑的洞孔直通天空，白天陽光透射入洞，洞内十分明亮。那羅延窟為“崂山十二景”之一，在梵語中“那羅延”是“金剛堅固”的意思。那羅延窟在華嚴寺的西南方，距離約一公裡處。在金剛台東南約三百米處。

那羅延窟的位置

周至元《崂山志》記載：“那羅延窟，在望海嶺北麓。由華嚴西上約二裡許，梯石攀葛始得登。門向北，中寬豁如廈屋，高深各數丈，穹隆磅礴，一氣結成。最深處，有圓窦直通岩巅。人自下仰視，如井底而觀天。四壁皆有螺紋旋上。南壁之半凹入處，又如佛龛，真異觀也。相傳那羅佛祖于此證果。”

那羅延窟洞内

孫克誠《黃宗昌崂山志注釋》記載：“那羅延窟，距華嚴庵五裡。天然巨石，結為窟，門向北開，周圍約十餘丈，高如之。窟中四壁完好，底石光且平，一氣渾成，俨然石閣也：後壁有薄石架出，可丈許，如閣之覆闆，結為龛，可供法座;其窟之圓窦沖天，徑可丈餘，引光入焉，俾無渾眛.古哲人說法，意其在此耶？！窟西有大石，可數畝，中有池，曰’天池’,蒲生滿地，天即亢旱，諸河皆涸，蒲獨茂。”

關于那羅延窟的沖天圓竅，有個說法。《華嚴經》中記載：“東海有處那羅延窟，是菩薩聚居處。”憨山《憨山老人夢遊集》中說“東海有處，名那羅延窟。從昔以來，諸菩薩衆，于中止住。《清涼疏》雲梵語那羅延，此雲堅牢，即東海之牢山也。”傳言那羅延窟為那羅延佛在此修煉成佛，洞中沖天圓竅為那羅延佛成佛時以法力沖開。《大寶積經》卷九十及《決定毗尼經》所載，那羅延佛為常住十方一切世界的三十五佛之一。衆弟子頂禮膜拜，稱那羅延窟為“世界第二洞窟”。

但又有藍水《崂山志·名勝》記：“俗傳那羅延佛在此洞窟中入定，其徒不樂供給，用柴堵門縱火，佛藉此飛沖騰頂化去。”

那羅延窟沖天圓竅

盡管沖天圓竅的說法不少，其實現代科學從冰川地質學的觀點來看，那羅延窟是由上洞和下洞共同形成的。兩洞相連，構成英文字母“L”形結構。那羅延窟的形成可分為兩個階段。

第一階段是冰臼的形成，導緻了那羅延窟上洞的形成。當全球氣候進入冰消期的時候，覆蓋在那羅延窟所在山丘頂部的冰川不斷融化，導緻初期冰臼的形成。由于當地花崗岩的節理特别發育，節理縫中的水體逐漸成為冰白水外流通道。

上冰臼，因當地的節理面特别發育，古冰川融水入洞中會逐漸流失，又古冰川拖動作用，漸成L形洞穴（書圖）

第二階段是古冰川的拖動作用，當全球進入冰期時，部分水體滲入那羅延窟附近的節理縫隙後，由于冰凍作用而不斷膨脹，使節理裂縫增大，久而久之，節理發育的花崗岩塊與周圍的冰體融為一體，當冰川運動時，就把岩層中的花崗岩塊帶走，促進了那羅延窟下洞的形成。這兩種因素的共同作用，最終導緻了整個那羅延窟洞鍊的形成。

古冰川的拖動作用形成了下洞（洞内有光）（書圖）

佛教提倡遁世修行，主張自我解脫和超度求生，僧侶們選擇山中的幽僻之所修鑿石窟，在此修行。社會動亂之際，遭受苦難的百姓通過佛教尋求一種心靈的寄托和安甯。那羅延窟就是開在九天之外的一朵蓮花。

那羅延窟

作者說那羅延窟環繞大海，遠離群山，大約行走20裡就到了那羅延窟（作者大概在即墨附近住）。他認為在崂山的名勝之中，那羅延窟和八仙墩為最。那羅延窟有其奇特之處。那羅延窟處于崂山東麓的那羅延山之上，約有7米寬，高達約15米，四周的石壁陡峭如削，石紋清晰。峭壁之處有薄石，像佛龛，陽光如佛塵，拂來拂去，如夢境。石壁四周的危岩，不能攀爬，洞頂有一圓孔，從底下望去，層旋上升，擡頭可望天空，恰如井中坐觀天。陽光照進來，非常亮。那羅延窟的岩石是罕見的花崗岩，質地堅硬，而“那羅延”在梵語中恰恰就是堅牢之意。

虔誠的拜洞者

作者好奇，讓小童爬上洞頂，從頂上看下來并不能看到全貌，隻能看見一半。那羅延窟有其神奇之處，因為那羅延窟是古佛的遺迹。黃玉瑚有詩曰：“荒山留佛骨，卓錫何年至？那羅延窟存，東來識大意。”大自然造化弄人，最獨特之勝景偏置于幽深僻靜之處。崂山莫如八仙墩和那羅延窟，在當時，崂山東部應該居民甚少，所以當時看來那羅延窟确實處在僻靜幽深之所，僅有牧童樵夫可登而觀之。今日道路通達，民宿林立，十分便利，不可以今日之勢去看當時的情況。作者認為最奇特的風景，知道的人愈少且在險要處。正如王安石所說：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。”

在洞内向外看

在洞内向外看

在洞内向外看

風景名勝因名人及其名作而聞名，彰顯文化内涵于後世，應該來欣賞一下古人關于那羅延窟的詩作描述。

洞口向外看

據記載明憨山上人初來崂山時，尋“菩薩聚集居處”，來洞窟居住修禅，有達觀禅士相訪而來，晤參甚歡。憨山因作十偈以贈之。附上十偈供各位讀者慢慢體會。要詳細悟明白這十偈 ，大概需要了解一下憨山的前世今生，所作所為吧。

其一：“冷冷三脈自曹溪，到處随流路不迷。忽自石梁橋上過，為誰沾惹一身泥。”

其二：“久向天台卧石梁，水晶宮展是行藏。因知多病非為酒，且向曼殊問治方。”

其三：“冷照一缽望空行，拄杖橫擔不計程。才踏清涼台上月，萬年冰雪太無情。”

其四：“拟欲舍身入窟中，窟門緊閉不通風。飲牛池過牽牛叟，隻道文殊不是依。”

其五：“蓦鼻相逢是一家，三乘相悟總無差。癡心欲向其中住，劈面澆來一盞茶。”

其六：“低頭一跌失行蹤，視見寒岩百尺松。因恨老曼心甚毒，就中何苦不相容。”

其七：“曳回拄杖下層巒，破衲藍毵又渡關。遙望海天空界月，夜深煙水正彌漫。”

其八：“凄凄抱恨福城東，入望煙波日轉濃。此去不知千裡外，德雲可在妙高峰。”

其九：“入門一笑見來端，醒眼殊非醉眼看。信手擎來香積飯，勸君于此更加餐。”

其十：“向曾無著識天親，夢裡相逢信有因。此處固非兜率院，知君應是白頭人。”

達觀禅士離别時，對憨山曰：“崂山非佛界，不可居。”憨山不聽，在崂山建海印寺，後因道士耿義蘭控告，憨山和尚以私建佛寺罪被逮入獄。達觀禅士在廬山聞知，拟赴京營救，旋聞已被流放雷州，且已起程南下，乃俟于長江渡口。及見憨山後，歎曰：“公負荷大法，公不生還，吾不有生。”達觀與憨山之友情由此可見，而達觀的慧根也似乎比憨山更深。“入門一笑見來端，醒眼殊非醉眼看”，憨山認為達觀和尚具有“醒眼”，而自己是“醉眼”蒙眬，參悟塵世的功力不如達觀。他承認自己曾經“到處随流路不迷”，如何“忽自石梁橋上過”，就“沾惹一身泥”了？他似乎也知道結局“才踏清涼台上月，萬年冰雪太無情”。

梵音谷向上觀

劉月川詩：“菩薩僧長住，皈依上翠微。山亮疑日近，海闊覺天低。島嶼屏中國，波濤限外夷。重來迷失路，拂石一留題。”

那羅延窟

周璠《遊那羅延窟詩》：“入深幽不已，陟險勝彌贶。我尋那羅窟，造化營心匠。陰陰樹交橫，森森石相向。岩風吹落花，山禽吐靈吭。人語答邃谷，日色含青嶂。纡餘行益窄，攀窦宇始曠。翻從井臼中，道出青筠上。海天躍諸秀，群島沸高浪。千裡一似俯，指點絕屏障。超然足道心，咄哉萬乘相。二崂天下奇，面面俱殊狀。诘朝窮搜覽，振衣氣慨慷。得意乃忘疲，足繭故無恙。”

看北面的山

黃宗臣詩：“咫尺靈岩不可尋，秋山迢遞綠蘿深。相逢共會無言意，持得白雲贈素心。”

那羅延窟

那羅延窟（網上圖片）

藍立世詩：“華嚴之西那羅窟，穿衣怪石竟崒嵂。遊人曉起理輕策，雲梯直上蹑鵬鹘。雨色霁氣天濛濛，深山封閉無人蹤。層巒疊嶂不可見，但聞海水薄虛空。行行失路忽深省，劈面削壁壓參井。欲進不進卻不卻，徘徊石上空引領。山僧幼小如猿猱，跳擲輕捷狎峻嶺。攀蘿附葛褰衣上，前人腳踏後人頂。那羅山窟高且寒，人迹不到鴿飛煙。雲消日出海曆曆，石齒流水聲潺潺。六花詹葡清靜域，我聞此窟達諸天。老僧知我皈依久，煮茗同參山水禅。”

梵音谷回望石流入大海

江如瑛詩：“面壁滄溟不計年，玲珑石室尚依然。雲穿窟底侵苔濕，珠老空中墜露圓。失足佛光皆火宅，回頭東海即西天。蒲團坐破青山在，雨雨風風總是禅。”

回看大海

黃植詩：“誰鑿混沌岩石間，澗門中開忽豁然。如何排闼更延伫，巨石橫亘不可攀。依約腳蹤微有迹，蹑迹方得登石盤。上有空明通一竅，玲珑下徹頂正圓。高坐悅若栖大廈，石屋直可坐群仙。造化設施中雷象，昭昭何妨坐井觀。呼聲遙與谷聲應，虛極生靈玄又玄。人心虛靈亦如此，須當透出性中天。”

花開那羅延

周至元詩《那羅庵窟》：“大如穹窿屋，圓石高通天。誰鑿沌渾竅，相傳大覺仙。中有石龛靜，頂透佛光圓。更為盧敖愛，聲納澗底泉。”

那羅延窟外觀（冬日）

又有周至元《那羅延窟》詩：“危岩潔峰巅，中虛成石室。混沌竅激開，應是神功鑿。一徑雲梯登，四壁寶鏡摩。啚窦直沖天，天色如滿月。傳昔大羅仙，面壁曾此坐。說法石點頭，紛紛天花落。仙去迹久荒，蔓草侵加座。松風作水聲，使我塵念絕。”

梵音谷看大海

周璠《遊那羅延窟》詩：“入深幽不已，陟險勝彌贶。我尋那羅窟，造化營心匠。陰陰樹交橫，森森石背向。岩風吹落花，山禽吐靈吭。人語答邃谷，日色含青嶂。纡餘行益窄，攀窦宇始曠。翻從井臼中，道出松筠上。海天躍諸秀，群島沸高浪。千裡一以俯，指點絕蔽障。超然足道心，咄哉萬乘相。二崂天下奇，面面具殊狀。诘朝飽搜覽，振衣氣慨慷。得趣乃忘疲，足繭故無恙。”

秋日那羅延窟（網上圖片）

（——謝謝閱讀——）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!