閱讀與悅讀

　孔明

　　人到這個世界上，除了吃喝拉撒睡，恐怕還應該加一個使命，那就是讀——從前叫閱讀，現在叫悅讀。閱悅諧音，似是而非，卻有機聯系在其中，足可咀嚼而玩味焉。

　　先說閱讀。人識文斷字後，就獲得了閱讀的本領。讀有被動的，也有主動的。被動不言而喻，不得不讀也，最典型的就是上學讀書。啟蒙讀物，多半都不得不讀；課堂讀物，更是非讀不可。這樣讀的結果可能使一些人讀出了興趣和快感，讀出了境界和視野，油然而生一種閱讀的願望，并不斷地延伸、提升、深入、上進，不知不覺變被動為主動了，使閱讀成為一種習慣、一種愛好，甚至成為一種依賴，但與此同時，也可能使一些人逆反，看見書籍就頭疼，就皺眉頭，就敬而遠之，一旦讀書圍牆被拆除，基本上就與閱讀說再見了。

　　再說悅讀。讀書入門了、嘗到甜頭了，自得其樂了，也就習以為常了，就像早晚要刷牙、飯後要散步、睡前要泡腳一樣。古往今來，都有一個群體，叫做讀書人。讀書人未必以讀書為生，卻會以讀書為樂、為雅、為精神寄托，安貧樂道，樂在其中，樂不思蜀，樂此不疲，甚至如饑似渴。着迷了，就變成書迷了；癡迷了，就變成書癡了；嗜書如命了，就變成書蟲了。讀書之快，譬如撓癢癢，舒服不舒服，被撓的人知道；讀書之樂，譬如熱水泡腳，舒暢不舒暢，腳知道。讀書讀出心靈的喜悅，就應該算悅讀吧？

　　蘇轼雲：“腹有詩書氣自華。”盡然，也不盡然。讀書确乎會使一些人談吐儒雅，甚至魚龍變化，但也會把一些人變成呆子，所謂“讀死書，死讀書，讀書死”，即此輩也。讀書與人，真不能一概而論。如果把人比作蠶，把書比作桑葉，讀書的結果呢？多數人會作繭自縛，少數人會破繭而出，少之又少的人會羽化成蝶。是不是這樣，看看前後左右就知道了。為什麼“百無一用是書生”呢？“四體不勤，五谷不分”，沒有動手能力，也無縛雞之力，滿肚子詩書，何用之有呢？古代教書，多半是教人讀書。聖賢如孔子，教書為生，有教無類，弟子三千，賢者七十二，留名青史的卻寥寥無幾，更無一人學識、學養超越乃師。故此，讀書不能有功利目的，更不能有功利标準，但求身心受益可也！

　　古代，讀書是一件奢侈的事情，并非人人都能享有。就性别而言，女子無才便是德，所以多半與讀書無緣；就貧富而言，貧者鬥大的字不識幾個，自然也與讀書無緣；就功名而言，“學而優則仕”，讀書就是為了做官，至于做得成做不成，那是另一回事。農業社會，講究耕讀傳家，但并不是想傳就能傳的，首先得衣食無憂，然後才有讀書的可能。忙時耕田，閑時讀書，對讀書人來說當然蠻有吸引力。陶淵明的田園生活，其實就是耕讀生活。中國的書香薪火得以傳遞、傳播，多半靠的是耕讀者。

　　提倡悅讀，可謂用心良苦。古往今來，讀書似乎一直沾着一個“苦”字，一些讀書故事也多半是“苦”的典型，如“車胤囊螢”，如“鑿壁借光”，還有孫敬的“頭懸梁”，蘇秦的“錐刺股”，很勵志，但不好玩。那樣讀書，真是“苦其心志”，苦不堪言。舊戲詞裡有句老套話，曰：“十年寒窗，鐵硯磨穿。”隻一個“寒”字，就能想象“苦”的程度。但說來道去，那個“苦”指的是讀書條件，而非讀書本身。古人雲：“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋。”相信這話，苦又何足道哉！讀進去了，應當“樂亦在其中”；如果讀出功名了，那就苦盡甘來了。

　　就字面而言，悅讀與閱讀似乎有雲泥之别，但就讀書本身而言，又似乎沒有本質的區别。顯而易見，怎樣才算“悅讀”呢？是否把閱讀叫個“悅讀”，就是悅讀呢？是書的本身能令人心靈愉悅，還是讀的過程有愉悅心靈的法門？閱讀是個體的，就像飯要自己吃、水要自己喝一樣，這個過程是否愉悅，能否愉悅，隻能扪心自問了。悅讀不是閱讀的理由，而是閱讀的結果之一。愛讀書，讀的過程便快樂；不愛讀書，讀不進去，讀書便無快樂可言。

來源：韓城日報

陝西網韓城站（編輯 王美娜）

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