在我們的生活中，經常會提到五服。對于五服到底是什麼意思，又有哪些人是五服之内的人，怎麼才算得出五服，很多人都不知道。

在我國，在同姓人之間，人們根據血脈的傳承順序上，親疏關系上，早就劃分了五服。其實，關于五服，很多人都有一個錯誤地認為，他們普遍認為，所謂的五服也就是五代。

也就是說，五服就是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親以及自己。除了這五代人都是出了五服，在這五服之内的人都是親戚關系。其實，這種理解的五服是錯誤的。

那麼五服到底是什麼意思呢？關于五服的解釋，應該分為古代和現代。兩者的區别很大。在古代，五服最早出現于西周時期。那時候的“服”并不是幾代的意思，而是服侍之意。而這裡服侍的不是别人，而是西周的天子。

從西周開始，便有了以西周天子的王畿為中心，以500裡為一服，對外劃分了五服。這裡的五服稱之為侯服、甸服、綏服、要服和荒服。由于這五服是最靠近天子的地方。所以他們所承受的責任也是不同的。後來，便于區分五服之人，還制定了不同的服裝款式。漸漸地這種通過服裝區分的制度，演變成了封建社會早期的服冠制度。

不要小看這個服冠制度制度。由于封建社會制度比較苛刻。一旦有人違反了這個制度，将會受到嚴重的懲罰。因為違反了五服，也是違背了天子的意願，嚴重的還有可能丢掉小命。

後來，随着社會的發展，五服制度也進一步的變化，最後延伸成為了一種等級制度。比如說，越靠近天子的地方，他們是天子最信任的人，他們所穿的服裝也是最高貴的。畢竟，他們是最靠近天子的。也是一種身份的象征。

再後來，随着血緣關系的加強。所謂的五服制度發生了質的變化。人們不再通過距離天子遠近的範圍來規範五服制度。這時候的五服制度更趨近于血緣關系。也就是說，血緣關系近的人都在五服之内。

所以皇帝對于五服之内的人，也是十分信任的。不僅給予他們高官厚祿，還把他們當成最信任的人。當然了，皇帝要坐穩寶座，也是依靠這些人的忠誠。而這種五服制度一直發展到了今天。

那麼五服到底是什麼範圍呢？其實，五服發展到這個時候，五服在喪葬文化中有了具體的體現。當一個人去世以後，五服之内的人都會參加喪禮。這時候，為了區分親疏關系，五服之人穿的衣服有很大的區别。這裡依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻。這也就是所謂的五服。

下面我們就來說一下，五服之内的人都有誰。

一服說的是至親的人。也就是死者的父母、兒女。為了表達對死者的沉痛的哀悼。當一個人去世以後，至親的人一定要穿最粗糙的服裝。二服就是死者的姐妹、孫子輩的孩子，還有伯父、叔叔、姑姑等等。這類人是除了至親的親戚外，也是最親近的一類人。他們同樣也要穿一些破爛的喪服，以示哀悼之情。

三服的人主要包括了堂兄弟、堂姐妹等等的人，這些人和死者有共同的曾祖，也就是說，他們都是和死者一樣，是爺爺的父親分支，他們都有一個共同的親戚，那就是曾祖。

所以到了四服和五服就更容易理解了，四服就是擁有共同的高祖。五服也就是親戚關系中，最不親密的一種。一般來說，是同輩的族兄弟姐妹。

以上五服也就是現在最常說的一種五服。對于五服之内的人，都是親戚。親戚每逢過年過節都要串門走動的。尤其是到了大年初一到初五之間，都是要互相拜年的。這裡主要是想通過拜年拉近五服之内的關系。而且遇到了紅白喜事，五服之内的人必須參加的。如果不參加，那就是要被族人說閑話的。

以上所說的五服，也就是現代人所規定的五服。并不是開頭所說的五代。如果說五代就是五服，這是說不通的。因為我們常常說，出了五服才可以結婚。如果五代之外就可以結婚，很顯然說不通。

對于五代和五服，兩者也是有關系的。我們常說得出五服，這類的五代算一服，也就是說，出五服是要出二十五代的。當然了，在很多的農村，對于出五服還有着另一種理解。出五服是以孫子輩為準，然後再疊加五代。也就是說，出五服也就是出八代。

由于現在的人依然十分注重血緣關系，所以對于五服的了解，還是要了解一下，以免以後碰到了親戚不認識親戚。所以說，我們要把宗親關系要搞清楚，以免鬧出笑話。

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