大軍書法

昔之得一者：天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。

其緻之，天無以清将恐裂，地無以甯将恐發，神無以靈将恐歇，谷無以盈将恐竭，萬物無以生将恐滅，侯王無以正将恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？

故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

新說：

得一

“一”是道的物化，自古以來，凡是得道的事物都怎麼樣了呢？比如：天得了道就會常顯得清明，地得了道就常顯得厚重安甯，神得了道就有了靈光，谷得了道就會飽滿而顯得豐盈，萬物得了道才會充滿生機，侯王得了道就能使天下的人口更好更快地繁衍。侯王得了道，就是懂得如何使自己的領地繁榮，就會治理有方，比如制定制度、律法等作為所有人的行為準則，同時促進和調動每個人的主動性，而侯王自身隻是這個地方的主人的一個象征，則這個地方可能就會秩序井然，有利于生産。生産發展了，這個地方就有更多的資源或經濟能力能養活更多的人，那麼就會人口增長快，常住人口增加，說明這個地方經濟發達，各項事業欣欣向榮。貞，在易經裡是繁衍的意思，經濟發展，社會安定，有利于人口的繁衍。

失一

由上面的前提推之，如果失去道的話，天就會不再保持清明，将會崩裂開來而混濁，地将失去了本身的特質而發作多種災難，神再也沒有了靈光仿佛靈性用盡而如凡塵中的晦暗，谷再也沒有了豐盈而将資源枯竭，萬物失去了生機将要滅絕，侯王就不能公正地處理事情将會不斷招緻挫折與失敗，可能會招緻滅亡。如果把公正的法律法規與制度看着是道的話，那麼侯王完全用法律法規與制度調節各種關系，就是得道，反之，若是完全依靠權力去調節各種關系，就可能會失道，從而産生更多的不公平事件。或者更進一步，沉迷于權力的魅力裡，用權力去尋找自己所認為的人生樂趣，就會自取滅亡。後世有多少人按照老子的話去做的呢？也許明白了老子的話，但是，抵制不了權力的魅力。

歸一

什麼是道？存在即是道！我們若是能知曉存在的玄機，即是能夠認識道，如果能認識道，即可借助道力發展自己。能夠得道之助力，稱之為不失道或得道。如何才能使人不失道呢？從道的角度看，尊貴是以卑賤為根本，崇高是以低下為根基，因此，侯王應該怎麼做呢？自稱自己是“孤”、“寡”、“不谷”的人，也就是最“沒有本事”的人。最沒有本事的人，若要生存發展下去，就必須依靠有本事的人。以此原理，侯王雖然身份尊貴，但不能忘記了根本，沒有了根本，就是成了真正即将滅亡的無用之人。那麼，侯王重視根本，就是以根基為重，處處為最低層的根基着想，而不是處處顯示自己的權威、尊嚴、榮耀等或者從權力中尋找自己的樂趣，這樣的做法，就是讓律法與制度以最大限度的公正去維護與促進最低層的提高與發展，那樣，王侯才是真正的有權威、有尊嚴、有榮耀。如果王侯是一個非常自律并且懂得如何得道的人應該還是可以做到的。

所以，最高的榮譽是無須贊譽的。做人，不要去追求如美玉般外表的光鮮華美，應甯願去做一塊平常實在的石頭，這才是至理。

不由得想起許多人家給孩子起名字，起的名字都是有種光鮮如美玉的感覺。雖然名字往往也寄托了父母們的期望，但是，還是不忘根本、從根本做起的好，隻有依靠根本，才能長久，才能發展。美玉是從石頭自然變化而來的，如果連石頭都做不成或者不想做，那怎麼會成為美玉呢？即使有成為美玉的潛質，仍然起個石頭般的名字，使自己不忘根本才會有不懈努力的基礎，那才會成為真正的美玉。

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