兒子高考結束，我們一家人就開始了暑期旅行。驅車幾千公裡，來到青海湖，看青海湖日出便是免不了一個盛大儀式。

作為父親，自當是孩子的精神導師。我真心期待能在欣賞宏偉奇觀時，可以讓剛從考場下來的兒子，在噴薄日出的壯景中給心靈注入再出發的力量。頭一天晚上，我特意重溫了巴金的《海上日出》、劉白羽的《日出》，又誦讀了我一直十分喜歡的俄國自稱為“太陽的歌手”的詩人巴爾蒙特的《我來到這個世界為的是看太陽》，甚至還記起了趙匡胤的“一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月”的豪邁詩句。

淩晨5點，鬧鐘叫醒了我，我也迫不及待将兒子叫醒，一同來到青海湖畔。不得不說，海拔三千多米的地方，即便是盛夏，這晨風也十分刺骨的。忘了帶厚衣服的我們，便在風中瑟瑟發抖。而當太陽躍出湖面的那一瞬間，我本該以最帥的姿态擁抱太陽，本該帶着兒子像劉白羽一樣進入一種“莊嚴的思索”，體會着“我們是早上六點鐘的太陽”這一句詩那最優美、最深刻的含義，本該高聲吟誦——

我來到這個世界為的是看太陽,

而一旦天光熄滅,

我也仍将歌唱……

我要歌頌太陽，

直到人生的最後時光!

可是，抗拒不了的冷，讓我知道，我所有的抒情都會顯得那麼矯情，所有的詩句都抵不過一件大衣的溫度。

回到賓館，蜷縮在被窩中回暖後，我即興在手機上塗鴉一首口語詩——

青海湖看日出

淩晨5:00

将兒子從被窩中拎出來

我們在青海湖邊

在刺骨的風中

等待日出

當遠遠的湖面

跳出那一輪火球

我本想以最帥的姿勢

緻敬太陽

本想誦讀在昨晚為兒子

早已準備好的

經典名篇

可是

我冷得牙齒打顫

好不容易

嘣出幾個字

啊

啊啊

好

好

壯觀

今天，在整理旅行感悟時，再讀到這首詩，我不禁笑了。盡管口語詩很多都來自生活的現場，是“在場”的寫作，是關于生活片段的最真實也最樸實的叙事，但我總覺得這首詩，有種似曾相識的感覺。

突然想起年輕時讀到的讓我眼前一亮、心頭一震的詩歌，那是詩人伊沙的《車過黃河》：

列車正經過黃河

我正在廁所小便

我知道這不該

我應該坐在窗前

或站在車門旁邊

左手插腰

右手作眉檐眺望

像個偉人

至少像個詩人

想點河上的事情

或曆史的陳賬

那時人們都在眺望

我在廁所裡

時間很長

現在這時間屬于我

我等了一天一夜

隻一泡尿功夫

黃河已經遠去

記得一些人将這首詩稱為“文化垃圾”，甚至因對崇高的解構，該詩被視為是對神聖母親河的亵渎。而它也得到很多人的喝彩，包括我，認為作為人，首先應對自我生存予以關注。“這時間屬于我”，人有三急，當“我”急于撒尿時，“我”真的沒法肅穆起來，去迎接和完成一種儀式。

當然，拙作自不敢與大師的傑作相提并論，我，一介口語詩的業餘愛好者，與伊沙相比，那真是難以望其項背的。而我也漸漸了悟到，别人的一首好詩，無論你在何時何地與之相遇，就必将驚鴻一瞥後深入你的骨髓，成為一種不可逆的審美。寫詩的人，本該竭力規避拾人牙慧，甚至不要與他人的詩作有相似的構思。但是，我們又不得不承認，我們可能會在不覺中，因鐘情一種美，漸漸讓那一種美，浸潤自身後成為了你潛意識中無法剝離的存在。

記得《唐之韻》中有這樣一段解說詞，說宋朝以後的詩創作，都極力想跳進唐朝的磁場卻無從着手，或是極力想跳出唐朝的磁場卻又無能為力。那可不可以這樣說，伊沙的口語詩，已構築成一個強大的磁場，我們在赓續口語詩創作時，是不是早已因心動而入其磁場，卻又難以找到一個出口呢？

或許，這就是現代口語詩的困境。前些天，讀到詩人趙克強寫給伊沙的詩——

“今天3月26号

也是海子忌日”

在昨晚的“長安詩人今何在”詩會上

伊沙說“不管我

喜不喜歡海子

還是海子喜不喜歡我

如果他在天有靈

我想

他肯定也希望中國詩歌

越來越好

不要死在他身上”

伊沙這番話，讓我們看到的是詩人的胸襟，是行走在中國詩歌大地上詩人的情懷。伊沙以“遠離虛假抒情與過度抒情”為主張，跳出了海子的“麥地”，讓我們讀到了更多走向現實的、變得清醒的、富有現代氣息的“本質的詩”。那麼，我們是否又能跳出伊沙的“黃河”呢？

怕這需要很長的時間，因為這麼多年了，還有很多的人，甚至沒有跳出“意象”的圈兒。

寫詩的一點感悟，啰嗦至此。繼續寫吧，用詩歌寫我們實實在在的生活！

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