第一節：納音口訣的曆法意義。

中國曆法的精縮為“五運六氣”，5x6=30為一紀，30x2=60為一周，即“甲子六十”。每一幹支年歲都有自己的“運”和“氣” ：地以五制，五運主歲；天有六節，六氣司天。用今日話說，就是“曆法”規則，是編制“日曆”的推算依據。就前述篇章使用的“甲子”年的案例來說，其“五運六氣”為：

此年的歲月起始為“丙寅”，納音口訣是：“甲己之歲起丙寅”。所謂“土運太過”，其“土運”在納音口訣裡是“庚午辛未路旁土”，即所謂“土局”。所謂“太過”，天文曆法意義是陰陽雙軌時刻位點的距離和差距。在《内經·素問》裡有解釋說明：“太過者先天，不及者後天”，“歲土太過，雨濕流行。上應鎮星”，需要用“閏月餘”做曆法調整。其中的“客運”和“主運”及其五音之對應、“客氣”和“主氣”的左間右間司泉對應，則是陰陽二曆軌道的時刻位點累計推算，也是根據星空布局做曆法調整的核算。其象數依據是五行甲子的“相沖”、“相克”和“相合”（例如三合六合等）。表格左面，“節氣”為二十四節氣，“方位”為二十四方位，“月建”為陰曆十二個月，合成為陰陽二曆的雙軌制周期軌道對應。以此雙軌制軌道對應為參照，根據納音口訣星空布局來核算和矯正“五運六氣”的交司時刻，就是一部“年曆”、“月曆”或“日曆”了。簡單說，上述“五運六氣”表格就是陰陽二曆合一的計算表格，納音口訣則是整個六十個“五運六氣”的表格推算的和便于記憶的精簡概括。特别需要附帶說明的是：中醫廣泛借用天文曆法的方法和術語來說明人體狀态和醫療保健方法，五運六氣是個典型例子，氣功納甲法也是個例子。可以說，這是中醫的一大特點，甚至是中醫“量化分析”的組成部分和“辯證實施”的理論方法依據。因此，了解納音方法對學習掌握中醫知識也有重要意義。

第二節：納音口決的象數原理

如前所說，納音口訣裡的“土五局”是個常數。除了“土五局”之外，還有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相應的常數。這些“五行局”常數的來曆是什麼呢？是陰陽五行、二十八宿和河洛八卦。

圖中，第一個圖表是幹支常數，是納音口訣中推導之數的來源。第二個圖表是天幹配五行的數象。第三個圖表是地支配五行的數象。第四個圖表是五行配河圖洛書的數象。這些就是納音方法中的“土五局”等五行局及其各局常數的來源。經典之作《内經·素問》有專門篇章解釋說明了其中的道理，這裡引用其中之一展現個輪廓：“帝曰：何為當位？歧伯曰：木運臨卯，火運臨午。土運臨四季。金運臨酉，水運臨子。釋：土運臨四季：甲辰甲戌己醜已未歲也。”為避免儒官幹涉破壞，道家傳說那是黃帝所做，并由周代時候的“鬼谷子”演編為“納音歌”。管仲蘇秦張儀等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人幾乎暴露納音天機，于是，道家定了個“天機不可洩”的納音保密規矩，對世間隻傳授納音口訣而不再傳授納音數象方法。這個傳說流傳至今，依然是一些道家人士拒絕透露納音秘密的曆史根據。第三節：為納音口訣編制一個便于使用的圖表..

納音口訣内容豐富，對初次接觸的人來說，僅靠文字難以理解或記憶，它所包括的象數推導和方位對應等等、更是讓初次接觸的人感到一頭霧水。為簡便醒目起見，根據學習體會，我設計編制了一個《甲子納音口訣（五行局）圖示》，初次接觸納音歌口訣的人，稍加解釋就能一目了然地排出五行局和曆法推導十二宮了。設計圖示如下：

從外往裡：最外層是納音歌口訣中的甲子年份稱号。再往裡第二層是各年對應的五行局及其常數（譬如，對應甲子和乙醜，是“金”和“4”，表示“金四局”）。再往裡面的圖案是二十八宿（星位），二十四方位（節氣），八卦五行、地支十二宮、天幹、以及河圖洛書的對應。整個圖示為“上南下北”，即“子午為經，卯酉為緯”。舉例。就本文案例說，納音口訣說明給定的時刻之宮位在“辛未”（口訣：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”。在上圖示中，“辛未”對“土”和數字“5”，方位對東北之“寅”、與二十八宿核對屬“太過”，等等，都可以一目了然。有了這個圖示，同是“金局”之區别問題可得到昭然若揭的答案。譬如，前言提到的網媒流傳長久而沒有得到回答的問題：“‘金箔金’跟‘海中金’有什麼不同？”上面圖示很清楚地标明：所謂“金箔金”之“金”對應的是“壬寅”和“癸卯”、處于西南；而“海中金”之“金”對應的是“甲子”和“乙醜”、處于正北。就是說，雖然它們都是“金四局”，但它們所處的天文曆法的軌道位置是大不相同的。納音口訣中的“金箔”和“海中”不過是用來标明兩者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物質是毫無關系的。或者說，坊間賦予“金箔金”和“海中金”等等以各種物質象征意義，都是望文生義或搞搞娛樂的，跟納音口訣所含有的天文曆法之本意是毫無關系的。對于有進一步研習的讀者來說，這個圖示也有些用場。譬如，甲子納音的周期性是很強的，單從文字角度卻不易察覺。而在上述圖示中，可以清楚看到：·從“甲子已醜”到“壬辰癸巳”的五行出現次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出現次序，彼此是相同。這反映的是“三十為一紀，六十為一周”的甲子六十周期，于曆法核對校正有重要意義。·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同樣，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分）。·“甲子”之“金”和“庚辰”與“庚戌”之“金”處于“三合”位置，反映的是“天幹合化”，即根據二十八宿與五行的對應來推算星位和核對時刻的曆法方法依據。在納音系統裡，上述“相沖”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所謂“命理”或“陽宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢兇不兇”。其實，它們的天文曆法意義是核對調整陰陽二曆的時刻點（譬如閏月位點或日月會點），并通過“十二宮”做出記錄推算，等等。下面是根據《甲子納音口訣五行局圖示》，把口訣文字做了顔色處理

注：為地支相沖

可以看到，上半部分和下半部分各位三十年、各自的五行出現次序完全相同，即納音方法所說的“三十為紀，六十為周”。這足夠反映出一個甲子周期裡的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期軌道上互成“再翻版”的映射關系。舉例：·甲子 乙醜 海中金；·甲午 乙未 沙中金。其中“甲”為歲，“子”“午”為年；“乙”為歲，“醜”“未”為年。子午相沖和醜未相沖表示相沖，即天文位點呈映射關系。因此，都是“金”，但在甲子周期裡的位置不同，即日月地球和“七政”同對應點的周期位點不同。在納音口訣中，這個位點不同用“海中金”和“沙中金”來區别。在納音口訣實用中，第一件事是确定陰陽，實際上就是确定映射式五運六氣甲子六十周期中的哪個半周期。就紫微垣等星（群）位置确定，納音法五行各局所記錄的推算口訣，也有很清晰的周期性。下面是納音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宮運行軌迹：

圖中，縱坐标标記的是“地有五制”的“十二宮”，陰曆。橫坐标标記的是“30日”、實為“天有六氣”中的一個氣階段小周期，即：12 x 30 = 360 （度）；這是天文曆法黃道，陽曆。合而為一，是用雙軌制的天文曆法來确定紫微星垣的位置位點。圖示也顯示了所謂“土五局”等等的常數數字所表達的運動軌迹模式的軌道度數間隔。譬如：土五局：由d04到d09、由d10到d14等，軌迹模式相同；這個微周期間隔為“五”，即土五局之常數五。水二局：由d01到d02、由d02到d03等，軌迹模式相同；這個微周期間隔為“二”，即水二局之常數二。依此類推，五行局的常數一目了然。各局軌迹模式幅度不同，反映的是天球、地球和觀察者三個位置位點的變化，視角不同造成射影軌迹不同。就是說，納音法五行局用十分簡潔的文字，記錄和反映了以地球自轉和公轉的相對位置來推算星空運行軌迹的古代天文曆法知識及其工作原理。

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