擁有五千年文化底蘊的中華民族，各種民俗活動也是各種各樣，譬如已經臨近的春節，與其相關的活動還有貼春聯、吃年夜飯、熬年、拜年等，但是作為文化底蘊豐厚的中華民族，這些民俗活動隻是一部分而已，除去民間傳統的習俗之外，還有一種特殊而低調的文化傳承，那就是民間的俗語。

其雖然看似簡單粗俗，但是卻内涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民風、修身齊家、為人處世、獵漁稼穑、生活經驗等，至今依然指導人們向善，可謂是我們民族文化精髓之一。而在衆多的民間風俗當中，其中不乏一些禁忌和講究，就比如這句民間有關禮節的俗話“拜三不拜四，拜四要出事”，其描述的就是有關傳統禮儀中的叩拜的忌諱！那麼這句話中“三”和“四”分别指的啥？老祖宗講的有沒有道理呢？且聽我一一道來！

中國自古以來就是禮儀之邦，民衆非常重視禮儀規矩！并且認為禮節規矩是一個人行走世間的通行證！更認為禮節是一個人外在德行的體現之一，所以《禮記•儒行》中曾曰：“禮節者，仁之貌也”，孔子三十一世孫孔穎達也曾曰：“言禮儀撙節是仁儒之外貌。”

因而在很多民間民俗中都有禮節性的體現，諸如祭祀、喪葬、婚嫁、祈福、拜年等過程中都會出現如叩首、磕頭、鞠躬、五體投地等“拜”的動作。

那麼這些禮節中是“拜”的誰？為何隻能拜三次？從傳統文化中來看，祭拜的對象包括神靈、地祇、人鬼為主，神靈則包括昊天上帝、日月星辰、風雨雷電等；地祇則包括社稷、五帝、五嶽、山川林澤、四方百物等；人鬼則包括春夏秋冬享祭的先王、人祖。

在傳統古代禮儀中對“三”十分的推崇。傳統的祭祀、祈福、許願時有“三拜三叩”的儀式，這屬于向神靈祈福消災。其先做合掌、下拜，再屈膝下跪、叩首，如同“一拜一叩”，三次之後方成三拜三叩，每一拜一叩之間可默默許願。

婚嫁習俗中，有“拜堂”之禮，三拜之說。一拜天地，拜天地創造之功德，有天地才有人，有天地才有“天地之合”和“天作姻緣”之說。二拜高堂，高堂是對父母的尊稱，這一拜是拜父母含辛茹苦的養育之恩。三拜為夫妻交拜，寓意夫妻之間婚後應該相敬如賓、平等互利。

另外，最受尊敬的人被稱為三尊，分别為君、父、師。酒桌上主家人要做到邀請賓客至“酒過三巡”才算禮節到。打仗中有“退避三舍”之說，做事講究“三思而行”。

《易經》之中，每卦有六爻，陰爻稱六，陽爻稱九，都是三的倍數，這是古人觀測天地自然總結出來的法則，從而說明事物的千變萬化都離不開“三”。

民間習俗中，還有姑娘回娘家都會選擇在三、六、九這些日子，有“三六九往外走，二五八要回家”之說，其中三這一天為首選。

俗話說的好“事不過三”。古人認為任何事或者現象超過三次，就打破了常規。《禮記·曲禮上》就曾記載曰：“蔔筮不過三。”認為一件事占蔔最多三次，超過三次就過了問吉的界限。司馬遷也曾在《史記·律書》中描述“三”這一數字：“數始于一，終于十，成于三。”可見“三”這個數字在古代乃是一個成禮之數。

民間認為“拜三”拜的是神靈與人，三拜九叩的目的是為了祈求神靈消災解難、保人平安。至于不能“拜四”的原因，多是因為“神三鬼四”的說法。首先源于古人喜吉納福的原因，人們認為“四”的諧音是“死”，而死亡大多都與鬼怪相關聯，所以人們對此十分忌諱。

另外民間衆人還認為，祭祀時神靈享用用三盤供品，亡靈則用四盤供品；其二是燒香時用香的數量，即敬神時每次要燃三根，上墳和拜祖先的時候燃香必須四根；

其三是燒紙的時候，給神燒紙要三張三張地燒，且紙的顔色為黃色。給亡靈燒紙則要四張四張地燒，且紙的顔色為白色。最後則是磕頭的數量，即拜神需要磕三個頭，拜亡靈則要磕四個頭。

再者，在古代隻有犯重罪被開恩免罪之人，才會被叩首四次謝恩，這種被稱為謝罪禮。而犯錯之後，被師長、父母指點迷津幡然醒悟之後，也會在三拜之上再加一拜，就是為了感謝别人的指點以及自己下定決心改正之意。

另外，數三為陽，數四為陰。三可代表天、地、人，一般人們隻會拜“陽”，拜陰就比較忌諱了。所以才有了“拜三不拜四，拜四要出事”的說法。

從以上分析，不難看出，在古代禮儀制度非常嚴格，尤其在尊長和祭祖方面，更是顯尤為的鄭重，給神靈仙佛叩頭的時候，隻能拜叩三個頭；給死人拜叩的話則要叩四個。

而這些所謂的禮儀，即是人性使然，又是人生之需。因為有無禮節是人與禽獸的差别所在，也是整個人類社會祥和的基礎。時至今時今日，在這個浮躁的社會當中，講禮、識禮者雖然不少，但是總有部分人打破常規，以長者自居卻為老不尊，以幼者自居卻蠻橫無理，故而社會秩序亂象常見，各種摩擦、沖突頻繁發生，人們相處不僅缺少安全感。

另外作者想說的是，做人做事應該有禮有節，特别是為人處世，尊師重道之法。應該做到：“長者立不可坐，長者來必起立。”“無道人之短，無說己之長。”“交淺不可言深，絕交不出惡聲。”“禮尚往來，來而不往，往而不來，皆非禮也。”

以上就是作者對這句俗語的理解？大家家鄉之内有沒有類似的說法和講究呢？歡迎大家下方留言讨論！喜歡的可以點擊關注！分享！轉發！

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