《周易·系辭》當中有一段聖王觀象制器的文字，分别涉及離、益、噬嗑、乾、坤等卦。

《系辭》說：

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。

包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

易，窮則變，變則通，通則久。是以“自天祐之，吉無不利”。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。

這一段涉及到伏羲氏、神農氏以及黃帝、堯、舜等聖王。

創立八卦的人伏羲。當初伏羲氏作為天下共主的時候，他做了這樣幾件事：向上觀象于天，向下觀法于地。而在天地之間，則是觀察鳥獸的花紋，以及附着于地面之上的植物的形狀等等，然後近處從人的身體取象，遠處從各種物取象，由此形成了八卦。也就是說，作為《周易》基礎的八卦是由伏羲氏創立的，從這個角度說，《周易》的老祖宗可以追溯到伏羲氏。創立八卦的目的，是為了打通神明之德，類比萬物之情。說得通俗一點，就是用八卦來打通人和神之間交流的通道，然後用它來描述這個世界。

我們知道，在中國古代，傳說是黃帝時代由倉颉造字，而在造字之前，人類如何來描述世界呢？原來伏羲用的方法就是八卦。也就是說，八卦其實是文字創造之前的替代品。

伏羲兩個字《系辭》中寫作包犧，這兩個字分别與伏羲兩個字通假。

伏羲氏創立八卦之後，先利用離卦的啟示做了一件事，這件事就是打繩子，然後用繩子編網，用來在陸地上打獵，在水中打魚。那麼，為什麼是受離卦的啟發呢？離就是羅，羅就是網。離卦的意象之一就是網。

伏羲氏沒了以後，神農氏開始興起。神農氏取了兩卦，分别是益卦和噬嗑卦。益卦的啟示是“斫木為耜，揉木為耒”。斫木，就是砍樹；揉木，本義是彎曲木頭，實際上的含義是用木匠的方式加工木頭。砍樹、加工木料，制作的是農具耜和耒。制作農具做什麼呢？教給百姓使用這些農具進行農業生産。神農神農，就是農神，也就是農業之神。神農通過發明農具而發明農業，造福于百姓。那麼，為什麼是受益卦的啟發呢？因為益的組成是上巽下震，巽為木，震為動，動木頭，就是加工木頭。

噬嗑卦的啟示是“日中為市”。也就是說，神農氏不僅發明了農業，而且還發明了商業。天下的百姓到市場上來，市場上聚集了天下的貨物，百姓在這裡交易到自己需要的東西，然後各種退去。那麼，為什麼是受噬嗑卦的啟示呢？噬嗑卦上卦為離，下卦為震。離的卦象之一為太陽，而震為動，象征着太陽處在正午的時候，集市上人們熙熙攘攘地往來交易。

這是神農氏。神農氏之後出現的聖人是誰呢？有黃帝，有堯舜。黃帝、堯舜興起之後，能夠通達八卦之變，使百姓不知疲倦，再将八卦神而化之，使百姓皆得其宜，得到了方便和好處。

易的特點是：窮則變，變則通，通則久。一環套一環，起初則在于變。如果處于窮途末路，或者說無路可走的時候，最重要的是什麼？易告訴我們的真理是：變。不思變才是真正的死路，隻要肯變，就沒有死路。

随後，《系辭》再次引用了大有卦上九的象辭：“自天祐之，吉無不利。”隻要肯跟着天的道理走，就會受到老天的保佑，有了老天的保佑，就光有吉而沒有不利。

接下來，《系辭》又講到黃帝和堯舜的取象是乾和坤。乾是天，坤是地，在天地之間，隻要按照天地之道行事，幾乎什麼事都不需要做，所謂“垂衣裳而天下治”。衣在外，象乾；裳在内，象坤。所以，坤卦爻辭中有“黃裳元吉”。

順勢而為，不折騰，才是最頂級的智慧。

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