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山西高跷表演

民俗 更新时间:2024-09-09 04:25:27

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山西高跷表演(山西風民俗文化)1

踩高跷,是漢族傳統民俗活動之一。踩高跷俗稱縛柴腳,亦稱“高跷”、“踏高跷”、“紮高腳”、“走高腿”,是民間盛行的一種群衆性技藝表演,多在一些民間節日裡由舞蹈者腳上綁着長木跷進行表演。踩高跷技藝性強,形式活潑多樣,深受群衆喜愛。在陽曲,每到元宵節就會舉辦精彩的高跷表演。

踩高跷之傳說

山西高跷表演(山西風民俗文化)2

漢族民間有一種傳說,說是以滑稽著稱的春秋戰國時期的晏嬰,一次出使鄰國,鄰國國人都要笑他身材矮小,他就裝一雙木腿,頓時高大起來,弄得那國君臣啼笑皆非。他又借題發揮,把外國君臣挖苦一頓,使得他們還狼狽。據此,踩高跷活動由此流傳民間。

另有一種傳說,是把踩高跷與同貪官污吏作鬥争聯系在一起。從前,有座縣城叫兩金城,城裡和城外的人民非常友好,每年春節都聯合辦社火,互祝生意興隆,五谷豐登。不料來個貪官,把這看作是一個發财的機會,就說,凡是進出城辦社火,每人都要要交三錢銀。人們不交,他就關城門,挂吊橋。但仍難不住聰明的人,他們就踩着高跷。翻越城牆、過護城河,繼續歡度春節,樂在其中。

踩高跷之起源

關于高跷的起源,踩高跷之曆史

山西高跷表演(山西風民俗文化)3

古文獻《山海經》中有關于“長股國”的記述,根據古人的注釋,可知“長股國”與踩跷有關。從“長腳人常負長臂人入海中捕魚也”這一注釋中,我們不難想象出腳上綁紮着長木跷,手持長木制成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。關于高跷的起源,已故曆史學家孫作雲(公元1912~1978)在他的《說丹朱——中國古代鶴氏族之研究——說高跷戲出于圖騰跳舞》一文中,首次提出高跷源于鶴圖騰崇拜的論點,并以《山海經》古文獻為據:“長股之國在雄常北,被發,一曰長腳”。晉人郭璞注釋為:“或曰有喬國,今伎家喬人蓋象此身”,清人吳任臣注釋為:“喬人,雙木續足之戲,今曰xi(同屣)跷”。兩種注釋都認為長股國人即用木跷紮在腳上的長腳人。《說丹朱》中認為:高跷源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式,又從雜技表演演變為扮演戲曲人物的舞蹈形式。堯舜時的丹朱是以鶴為圖騰的氏族,高跷戲直接出于古代的鶴圖騰氏族的跳舞。近有學者認為,甲骨文中有一字可以解釋為“像一個人雙腳蹈矩棍而舞”,如果得以成立,至遲商代後期,漢族民間獨特的這種踩高跷舞蹈形式就已經問世。這又是源于圖騰崇拜的補充。

學者們多認為與原始氏族的圖騰崇拜、沿海漁民的捕魚生活有關。據曆史學家的考證,堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族,他們在祭禮中要踩着高跷拟鶴跳舞。(見孫作雲《說丹朱》);考古學家認為,甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。(方起東《甲骨文中商代舞蹈》)兩者可互相印證。

高跷本屬我國古代百戲之一種,早在春秋時已經出現。我國最早介紹高跷的是《列子·說符》篇:“宋有蘭子者,以技幹宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身,屬其胫,并趨并馳,弄七劍疊而躍之,五劍常在空中,元君大驚,立賜金帛。”從文中可知,早在公元前五百多年,高跷就已流行。表演者不但以長木縛于足行走,還能跳躍和舞劍,高跷分高跷、中跷和跑跷三種,最高者一丈多。

漢魏六朝百紅中高跷稱為“跷技”,宋代叫“踏橋”。清代以來稱為“高跷”,用1至3尺長的條木制成,上有木托。表演的人将雙腳分别綁在木棍上,化裝成各種人物,一人或多人來往逗舞,由唢呐伴奏,表演有趣的動作或故事。北京稱為“高跷會”。黃河流域則稱“紮高腳”,有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱,有簡單的舞蹈動作。武跷則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。

山西高跷表演(山西風民俗文化)4

據古籍中記載,古代的高跷皆屬木制,在刨好的木棒中部做一支撐點,以便放腳,然後再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高跷,可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高跷秧歌中,扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽,能喚起觀衆的極大興趣。南方的高跷,扮演的多是戲曲中的角色,關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小醜皆有。他們邊演邊唱,生動活潑,逗笑取樂,如履平地。據說踩高跷這種形式,原來是古代人為了采集樹上的野果為食,給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種跷技活動。

踩高跷之現狀今人所用的高跷,多為木質,表演有雙跷、單跷之分。雙跷多綁紮在小腿上,以便展示技藝;單跷則以雙手持木跷的頂端,便于上下,動态風趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分,文跷重扮象與扭逗,武跷則強調個人技巧與絕招,各地高跷,都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。

山西高跷表演(山西風民俗文化)5

山西省境内,高跷表演形式多種多樣,五花八門,不拘一格。這些高跷的表演時間,一般都在農曆正月十五左右的鬧“紅火”活動中,高跷是整個活動中的一種表演形式。這種活動内容機動性大,行動比較自如,可以在大場中表演,也可走街串巷。

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