天天說着“集美”，你知道在幾千年前，咱們老祖宗們就開始這樣玩了嗎？

我們都知道，不管啥年代，大家對于美好生活和未來都有着熱切期盼，所以很早開始，就創造了各種吉祥圖案。

大家把身邊的花花草草鳥鳥獸獸的，都（瞎）編了各種美好的寓意。

當然，這還遠遠不夠，先人們又發揮充分的想象，憑空再創造了各種的祥禽瑞獸出來。

它們都被賦予了各種超能力，祈盼能給人們帶來希望，賜予某種祝福，從而抵抗天災、人禍和疾病。

比如大家熟知的麒麟，就是這些被創造出來的瑞獸的代表。

麒麟，鼎鼎有名的仁獸、瑞獸，是典型的集美造物。

麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗，一身融合多個真實動物的特點。

也有說，麒麟集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾于一體。

無論哪種，都反應了當時人們對它的寵愛，把珍愛的動物所具備的優點全部集中于一身。

我們可以發現，被集結的動物，除了同樣是幻想出來的龍之外，大多數都是羊、牛、馬、鹿等性情溫順的動物。

所以它們的這種溫和的性格，同樣也映射到了麒麟身上。

格格發現在西方小說中，也有一種被創造出來的類似組合的物種——“科學怪人”弗蘭肯斯坦，隻不過他是由一堆器官拼湊起來的，美是談不上了，倒可以說是集醜的代表吧……

可能我們常常認為麒麟一般是雄性，其實這跟大家默認鳳凰是雌性一樣，都是一種誤會。

麒麟與鳳凰都有雌雄，雄性是麒，雌獸為麟，就好像鳳是雄性，凰是雌性。關于鳳凰，咱們改天再單起一篇來聊。（又給自己刨個坑……）

古人認為，麒麟出沒，必有祥瑞，它的每次出現都将是一個非常特别的時期，有時也代表有大德大才之人降世。

比如孔聖人的出生，就跟麒麟的傳說結合在了一起。

相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，他出生前，有麒麟在他家的院子裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”。

大概意思就是代表上天告訴凡人，這個小孩子可不是普通人，乃自然造化的子孫，以後他雖然不會坐上帝王的位置，但是卻有帝王的德行，你們以後就叫他“素王”好了。

今天我們在一些在文廟、學宮中還可以看到各種“麟吐玉書”的裝飾，就是講的祥瑞降臨，聖賢誕生，而“麒麟送子”的出處也是來源于此。

這麼好的事情，當然誰都希望自己家也能有這麼一個，所以民間拜拜麒麟求生育得子的習俗一直到現在都興盛不衰。

身為吉祥物的麒麟，自創造以來，就被古代各朝朝政采用。漢武帝在未央宮建有“麒麟閣”，裡面挂有有功之臣的圖像，以示嘉獎，也告訴大家皇帝有多愛才。清朝一品武官身上朝服的補子也是麒麟圖案。

麒麟的出現，代表着幸福的來臨，有了它的陪伴，讓更多人相信，幸運和光明将圍繞在我們身邊，辟除不祥，吉祥止止。

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【格格語錄】

“麒麟來的時候，最應該感激的是不斷努力的自己！”

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【常規的小知識】

古籍裡的麒麟：

《淮南子•地形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。”

《詩經•麟之趾》：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

漢許慎《說文解字•十》：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。”

《說文解字》：“仁獸也。麕身牛尾，一角。張揖雲：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而無角。”

《禮記》禮運：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼澤），又：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”

《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、驸馬、伯以麒麟作為補服圖案，故稱一品麒麟。

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【無獎互動】

所以小可愛們，今天又跟集美們去哪兒浪了嗎？

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