2017年，四川省公布了首批四川十大曆史名人：大禹、李冰、落下闳、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇轼、楊慎。其中，大禹因其公而忘私、服務于人民的奉獻精神位于榜首。

這次大禹入選四川十大曆史名人，再一次引發了社會對大禹出生地究竟在哪裡的讨論。大禹究竟是不是四川人？能不能入列四川十大名人？

關于這個問題，史學界曆來争議很大，上個世紀就引發過大讨論，當時著名曆史學家衛聚賢先生主編的《說文月刊》上就刊登了一系列談論文章，還有不少學者到據說是大禹出生地的汶川縣境内實地考察。

大禹出生地的問題，不同的聲音很多，有的說在今天的四川省汶川縣境内，有的說在安徽壽春、當塗縣的塗山還有的說在以及浙江紹興的會稽、山東、陝西西北部、山西等，衆說紛纭。

今天，我們就來簡單地談一談大禹出生地的問題，筆者選取幾處比較具有代表性的觀點:

大禹像

持大禹出生在四川汶川縣境内觀點的學者，其根據主要是來源于史書中記載的“禹生石紐”這個條目分析而來。如《太平禦覽》卷二八《皇王部》引揚雄《蜀王本紀》記載：

“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名刳兒畔。禹母吞珠孕禹，坼剖而生于縣。”

根據這個史料記載的話，大禹是汶川廣柔縣人，出生在石紐。至于這個廣柔縣到底在哪呢？今天的資料記載，大概在四川阿壩州的汶川縣、茂縣和綿陽市的北川縣，那石紐的位置也應該在這個區域。

但是，除了汶川縣之外，還有學者認為石紐應該在北川縣，著名曆史學者馮漢骥在《禹生石紐辯》一文中就認為石紐應該在石泉縣，也就是今天的北川縣。

不過，北川與汶川距離很近，都是岷江上遊地區，方向是一緻的。這兩類說法也可以看作是同一種說法。

“禹生石紐”在不少史書中都有記載，除了上面說的揚雄的《蜀王本紀》，還有《淮南子·修務篇》、《吳越春秋·越王無餘外傳》、《三國志·蜀書》、《括地志》等。

除了在文學資料上的考證，不少學者還試圖從考古學的角度來分析大禹出生地。

段渝教授在《大禹史傳的西部底層文化》一文從考古學的角度證明了“禹出西羌”，其地域範圍是在中國西部甘青地區和川西高原岷山地區，那石紐應當就在這一區域。

他還認為“禹生石紐”是一種典型的出生傳說，雖說是傳說，但是“它是上古民族關于自身族群來源的一種說法，反映了某一種族群同它所置身的自然環境的某種特殊的關系。”

不少史料常見禹生于石的記載，這種記載恰恰能反映禹所處的自然環境，也跟西方羌民崇拜白石的傳統緊密聯系起來。

不過，反對這一說法的學者也有很多，他們認為“禹生石紐”這個記載隻是個神話，其記載的禹的母親吞珠懷孕、剖背取子等這些，都足以證明“禹生石紐”不過是衆多感生神話（也稱貞潔受孕神話，母親不通過性行為受孕，而是通過某種特殊的形式，比如簡狄吞燕卵而生契，姜嫄履巨人迹而生稷等）中的一個而已，不能作為史料來證明大禹出生于汶川。

大禹出生在安徽

大禹治水圖

大禹出生在安徽的這個論斷，學者主要是根據“禹娶塗山氏女”、“會諸侯于塗山”這兩個曆史記載來判定大禹出生在安徽塗山。

“禹行動，見塗山之女。禹未之遇，而巡省南土，塗山之女乃令其妾候禹于塗山之陽。”（《呂氏春秋·音初篇》）

相傳，大禹繼任之後，一心治水，三十歲了還沒有結婚。在一次治水途中，見到了塗山之女，塗山之女被禹的勤懇所打動，兩人在相處之中産生了感情，于是結為夫婦。

《左傳》載：“禹會諸侯于塗山，執玉帛者萬國。”西晉杜預注雲：“塗山，在壽春縣東北。”

據說，禹建立夏朝之後，分封了不少諸侯國，為了檢閱諸侯國和維護夏朝與諸侯國的關系，禹決定召開諸侯大會，并在此次大會上檢讨自己的過失，以獲得諸侯王的信任。

根據這兩則史料，學者認為大禹應當生于安徽。

不過，有較多學者否認此種觀點，認為這兩種史料是大禹的行動痕迹，并不是大禹出生地的記載，因此不能将它們作為證明禹生于安徽的材料。

大禹出生在山東

山東羽山，相傳大禹之父鲧因治水失敗在此被殺，有“羽淵遺迹”

持大禹出生在山東的學者，其主要依據是：

《世說新語·語言篇》：“大禹生于東夷。”

《史記·五帝本紀》：“（舜）殛鲧于羽山”。

這裡所說的“東夷”就是今天的山東地區，“羽山”根據馬融的《史記集解》說羽山就是東裔，即東夷。

李沣《大禹出生山東考》一文中，從五個方面來證明大禹出生在山東，不過他的着重點并不在史料記載以上所舉的此類史料，而是通過史料中禹的父親鲧的活動軌迹，禹的母親有莘氏的帝王在曹州（今山東菏澤）附近，禹母的己姓（己姓，為黃帝的子部落方國首領姓氏，少昊後裔）是東夷族的一支等來證明大禹出生在山東。

大禹出生在陝西

陝西龍門大禹廟

有學者認為大禹出生在陝西，比較有代表性的是陳勝勇先生，他在自己《大禹出生地考》一文中說，根據夏人的原居地和鲧禹時代婚後從居情況可以來分析大禹的出生地。

他認為夏文化原居住地在長江下遊地區，但是期間遭受了巨大的自然災害北遷，北遷之後鲧娶了有莘氏。

鲧禹時代，其社會組織形式是母系繼嗣系統，因此鲧跟有莘氏結合之後，應當是從有莘氏而居，有莘氏的地望在今天陝西境内。

因此，陳勝勇推測，大禹的出生地應當在陝西境内。

現在學界大體對大禹出生地問題的看法就有以上幾種，當然，也許還有其他的說法，在此我們就不多加贅述了。

那看了以上幾種說法，你對哪種比較認同呢？留言告訴我們吧！

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