在思維發展的初級階段，人們熱衷于探尋“肯定性”，即看到什麼就是什麼，接觸到什麼信息就産生什麼觀念。這是由于認識水平低、思維能力低共同決定的，随着人類活動的深入和複雜，這種認識在知識層面出現了“矛盾”，于是辯證法進入了第二個發展階段，即“否定辯證法”。
人們一開始認識到了“思維”和“存在”、“知識”和“現實”的矛盾，但是并不認為這種矛盾是合理存在的，而是盡可能地否認其合法性。這是“樸素辯證法”帶過來的固有思維模式，認識是肯定的，存在是肯定的，為什麼肯定和肯定會發生矛盾呢？百思不得其解，于是開始想方設法地消除矛盾。
芝諾提出一個悖論：“阿克琉斯追不上烏龜”，阿克琉斯是古希臘神話中一位善于奔跑的英雄，烏龜在阿克琉斯的前面，無論距離是多麼遠，當阿克琉斯到達烏龜的位置的時候，烏龜已經向前走了一段距離了。他必須再向前走，再次到達烏龜的位置，這時烏龜又向前走了一段距離。由此推論，阿克流逝永遠也追不上烏龜。但現實存在中，任何人都是可以追上烏龜的。
如何解釋這種“思維”和“存在”上的矛盾呢？在樸素的辯證思維方式中，這種思維是沒有任何問題的。也就是說“知性”的邏輯根本不足以回答這個矛盾，隻能試圖從辯證的思維方法中獲得解釋。康德認識到了人類的思維本身也具有這種辯證性質，他不認為這是合理存在，而是一種“幻相”。無論認為“思維具有辯證性”是否合理，但是認識到了思維的辯證性，芝諾的悖論就可以被解釋了。
芝諾同時将時間的連續性和空間的綿延性進行了分割，無論是在“追烏龜”，還是在“飛矢不動”中。他必然知道阿克琉斯是可以追上烏龜的，也必然知道飛矢是運動的，否則就不叫“芝諾悖論”了。我們稱一切運動都是物體在空間上的綿延和時間上的連續，芝諾對于二者統一的關系同時進行了切割。空間是二分之一又二分之一的無限切割下去，時間是到達一個位置，又到達一個位置，無限切割下去。類似這樣的思想實驗，還有《莊子 天下篇》有雲：“一尺之捶，日取其半，萬世不竭。”
康德通過二律背反論證了宇宙在時間上既是有限的，又是無限的。這說明他認識到了思維的辯證性，并且懂得了運用辯證思維來認識世界，但是他并不認為這個世界是合理存在的，而是極力的否認這種認知。他認為宇宙是一個本體，對于一個本體而言，我們不能對他有任何的規定，也就是是既不能說宇宙是有限的，又不能說宇宙是無限的。康德因此否認了這個思維矛盾的存在合理性。
辯證法概論（二）樸素辯證法
辯證法概論（二）樸素辯證法
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