鳳凰神鳥，在《山海經》中出現的幾率相當之高，同時它還有很多别名，比如鳳鳥、凰鳥、鸾鳥、五彩鳥等。此外在提到鳳凰的時候，往往都會加上這麼一句描述：“鸾鳥自歌，鳳鳥自舞”，自歌自舞幾乎成了鳳凰的标志性動作，這是什麼原因？

《山海經》中對于鳳凰的描述，主要集中在《南山經》、《海内經》和《大荒經》之中，在描述上基本上保持一緻，一般有以下幾個特征：

外貌上，“有鳥焉，其狀如雞，五采而文”

動作上，“鸾鳥自歌，鳳鳥自舞”或者是“飲食自然，自歌自舞”

位置上，“諸沃之野”、“都廣之野”或“沃之野”

屬性上，“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”

征兆上，“見則天下安甯”、“見則天下和”

關于鳳凰的族屬，在《大荒西經》中是這樣說的：“有五彩鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸾鳥，一曰鳳鳥。”也就是說皇鳥、鳳鳥和鸾鳥，都屬于五彩鳥一類，而五彩鳥的命名可能正是因為，其外貌上的五彩紋路，而紋路可不僅僅是裝飾而已，它更象征着五種德行，即德、義、禮、仁、信。

可以說，以五彩鳥為名的鳳鳥、鸾鳥和皇鳥是非常典型的祥瑞之兆，也難怪在上帶甲骨蔔辭中（“于帝使鳳二犬”）就已經出現其蹤影，人們将其鳳凰看作是上帝的使者，并拿兩隻狗來祭祀它。

到了周代，對于鳳鳥的崇拜則是無以複加，不僅在神話中有“鳳鳴岐山”的傳說，在青銅器紋飾上“鳳鳥紋”也是大行其道，成為西周最為典型的青銅紋樣。而這些鳳鳥的造型，則一般都是采用站立起舞的姿勢。

為何會這樣？我們或許從《山海經》中就已經找到了其源頭。

（二）自歌自舞的背後

有的記載是鸾鳥自歌、鳳鳥自舞，而有的則是（鳳凰）自歌自舞。關鍵點便在于“歌舞”二字，這裡所所的歌、舞就是唱歌和跳舞的意思，而且格外強調了“自”字，說明這是鳳凰自己樂意的事，絲毫不受外力幹涉的。

而且在帝俊之壇的描繪時，還提到了鳳鳥會“相鄉棄沙”也就是婆娑盤旋的舞姿。以及“五采之鳥仰天，名曰鳴鳥”，說明在唱歌時還會仰天鳴叫。

鳳凰的唱歌跳舞，在古人眼中被稱為“鳳凰來儀”，是預示着人間歌舞太平、吉祥福瑞的征兆，比如在《尚書》中便有記載：

“蕭韶九成，鳳皇來儀，夔曰：“予擊石拊石，百獸率舞””

但是很明顯，這是在樂師夔的指揮下被動完成的，與《山海經》中的自歌自舞有很大的區别。之前我們曾經說過，鳳凰信仰與鳳神信仰在早期是幾乎可以等同起來的，這在甲骨文中以及東夷少昊氏族群中都可得到證明。

在先民眼中，鼓舞翺翔而生風力，仰天長鳴而化風聲，所以舞蹈和鳴叫，正是風神鳳凰産生“風”這一事物的兩種手段。而且風無形無相、變化莫測，在古人眼中是不可控的，所以隻能由神鳥鳳凰來獨自掌控，體現在《山海經》中，便正是“自歌自舞”這種表達方式。

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