前面寫過丁元英——《蔔算子 自嘲》解析，今天把丁元英的另一首詞《悟》的解析也寫出來，不要走開，下面的觀點會震撼你的三觀！

《遙遠的救世主》中丁元英上五台山燒香拜佛，用一首詞敲開了用錢沒有砸開的寺廟大門，那首詞書中沒有給出詞牌，就叫《悟》！

悟

悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？

袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢。

《悟》，字裡行間的極端思想，作者絲毫不加掩飾，用盡全力将心中的想法傾瀉出來。對這首詞我想了很久，不是期望從中“悟”出什麼高深道理，因為從詞句中，我看到了丁元英對佛教有一種非常蠻橫無理的态度，百思不得其解。佛教以普渡衆生為己任，為何在丁元英眼中變得如此不堪入目，非要用這樣極端的态度來否定呢？

因為太不敢相信丁元英對佛教的态度，所以想為丁元英寫這首詞找到一個完美的理由，不傷及佛教的理由。一直未曾找到，這篇文章也隻好拖到今天。現在看來是我膽子小了，也沒有必要為尊者諱就遲遲不敢下筆。不想說佛教的不是，也不想說丁元英的不對，那麼這篇文章就沒法寫了。

理解《悟》這首詞，字面意思就是最佳的答案，所以才能用這首詞敲開真正佛家的大門。智玄法師是真正的佛教信徒，否則他看到這首詞，第一時間就組織人手，拿起棍棒，把丁元英和韓楚風打下山去。如果不是真正的佛教徒，看到丁元英的詞，如此否定佛教，就是打碎人家的飯碗（不是打碎心中的信仰），後果很嚴重。或許也是因為智玄法師直接拒絕了丁元英兩次直接送的錢，丁元英才敢拿出這首詞，和智玄法師一起談經論道。

智玄法師改了上阙，留半阙緣分，待後續！悟道“方知”天命，修行“務”取真經。一“生”一“滅”一“枯榮”，“皆有因緣”注定！智玄大師修改後的上阙，由謗佛之詞變成了佛法精義。至此，我才真正懂得了丁元英上五台山這一趟的收獲，丁元英雖然不信佛，但是丁元英接下來的所作所為要問過佛家才行，佛家念了“阿彌陀佛”一切盡在不言中。高手過招，要聽弦外之音，各盡所能，各取所需。

《蔔算子•自嘲》，“自嘲”反其意用之，盡諷天下讀書人；《悟》直抒胸臆，就差喊出“滅佛”的口号了。

丁元英不信佛，但是對佛教的教義認識很深。鄭建時是佛教徒，丁元英說：他的佛根裡隻有熔點沒有正智，他的那個佛隻能在來世求。他那個佛，是修來世正果的佛，他還得到佛祖那兒多咨詢咨詢。可普通人信佛，求的不就是來世的福報嗎？所以，丁元英看到了佛教的本質，圍繞人間的生老病死做文章。不是為了開啟民智，隻是為吸引信徒，故弄玄虛。這亦不是佛祖創立佛教的本意，偏離了佛祖的初衷，所以佛祖都認為佛教的末法時代終會來臨。

悟，是佛教中成佛必經的過程。在漸悟和頓悟之間，漸悟是普通人的成佛之路，頓悟是佛選擇的人才能做到的。所以五祖到六祖的傳承，是不是意味着抛棄了普通人，斷絕了普通大衆的成佛之路，隻為極少數的精英服務了。

佛教斷絕了普通信徒的成佛之路，變成了愚弄世人的工具，真正的佛教也就徹底地消失在人世間了。佛家也因此轉向了，佛祖說的末法時代或許與此有關。丁元英是不是看到了這一點，才寫出《悟》，否定佛教呢？

丁元英——《蔔算子自嘲》解析

《天道》——芮小丹的追悼會，個人情感和親情血緣的強烈碰撞

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!