人類幾千年來的發展史，也可以說是一部戰争史。自古至今，在世界的每一個國家，每個角落，總是發生着或大或小的戰争。

我們有幸生活在一個和平的時代，但不能忘記。和平對于人類而言始終是一個奢侈品，今天的我們，隻是幸運地生活在一個和平的國度，世界的很多角落，仍在在硝煙彌漫，炮火連天。

所有的母親都憎恨戰争，因為丈夫在戰争中喪命，孩子在戰争中流離失所，戰争永遠是普通人的悲歌。

英國詩人約翰·多恩曾在著名詩篇《喪鐘為誰而鳴》中寫道：

“沒有誰是一座孤島，在大海裡獨踞；

每個人都像一塊小小的泥土，

連接成整個陸地。”

同一個世界的我們，懷揣着同一個祈盼和平的夢想。我們從這幾本書中重溫戰争的故事，為了祈願争端化為無形，大地春暖花開，人們重展笑顔。

01

《戰争與和平》

【俄】列夫·托爾斯泰

說到戰争這個題材，俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰争與和平》是不能不提及的一本巨著。小說以1812年的俄國反對拿破侖的衛國戰争為中心，以四大貴族的經曆為主線，将“戰争”與“和平”兩種生活線索交叉描寫，映了1805至1820年間許多重大的曆史事件，構成一部百科全書式的壯闊史詩。

托爾斯泰在《戰争與和平》中，為人們呈現了兩個戰場——一個是真實的戰場，那裡血淋淋，充滿了高層勾心鬥角的算計，卻也有底層士兵的堅毅勇敢；一個是貴族的舞會，人們在這裡觥籌交錯，卻也相互厮殺、彼此排斥。戰場如舞會，舞會亦如戰場。

現代進化論的創始人朱利安·赫胥黎曾說過，“人們讀了托爾斯泰的《戰争與和平》，就不再是原來的人了。”讀《戰争與和平》給人最大的感受就是在戰争年代，人和人之間的關系，會發生巨大的變化。而和平，是如此來之不易。

書中有一句話非常讓人難忘：“生命，生活，隻有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的内涵，其實生命的真正意義，在于能夠自由的享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足，其他則是無關緊要的。”

02

《被塗污的鳥》

【美】 耶日·科辛斯基

1939年秋季，在第二次世界大戰剛開始的幾個星期裡，一個來自東歐某個大城市的六歲小男孩，像數以千計的其他孩子一樣，被父母送往一個遙遠的村莊避難。小男孩長着黑頭發，黑眼睛，被誤認為是會帶來不幸的吉普賽人，于是，小男孩成為異類，各種折磨随之而來，甚至他曾被埋在土裡，隻有腦袋露在外面，烏鴉将他啄得傷痕累累。

小說沒有展現二戰時期納粹的暴行，隻是通過村莊中的人來展現偏見，這不過是戰争的冰山一角，而這瘋狂、殘酷，也到了讓人毛骨悚然的程度，這本小說出版後，曾被歐洲列為禁書，作者被認為是在濫用戰争的恐怖，但更多人認為，它之所以看起來虛假，是因為我們害怕真相。

作者所相信的是，針對“異類”的歧視劃分是強加的、人為的，而整個戰争就是這種歧視所造成的災難的延伸。

03

《世界秩序》

【美】亨利·基辛格

想要締造和平，唯一的辦法是建立世界秩序。這本書便講述了人類如何不斷從戰争中獲得教訓，并尋找秩序與和平。第一次世界大戰之後的凡爾賽體系，第二次世界大戰之後的雅爾塔體系，都是人類探索世界秩序過程中的成果。

作者亨利·基辛格被譽為美國政壇常青樹，也是當之無愧的中國老朋友，從上世紀70年代以後，美國大多數外交決策都有他的身影，比如中美建交、越南戰争等等。在1973年，他還因為在越南撤軍中發揮的重要作用，而獲得了當年的諾貝爾和平獎。

《世界秩序》把和平放到了一個更大的環境中來審視，作者系統梳理了各地區的戰略邏輯和地區秩序觀，從文化、宗教、地緣等綜合因素解讀了這些不同秩序觀的形成、沖突和合作，并結合網絡科技等當前新的戰略要素，解析了當下時局的挑戰與機遇。

04

《戰争史》

【英】約翰·基根

戰争幾乎和人類一樣古老。人類有文字記載的曆史基本上就是一部戰争史。戰争給我們帶來了傷痛，但也讓人們開始反思過往，并得到對未來的啟示，我們或許能從這本《戰争史》中找到一些答案。

本書是20世紀最偉大的“戰争史”主題作品，作者是當代非常知名的軍事史學家，他在英國皇家軍事學院、普林斯頓大學任職，被譽為二戰後“英語世界頭号軍事史權威”。

文明都有擴張欲望，但在原始社會中，生存是第一位的，出于對死亡的恐懼，文化一直限制着戰争的規模。後來，随着新的戰争資源的引入，人類的擴張欲望超越了對生存的擔憂，文化對戰争的抑制作用就逐漸消隐，更多地扮演起催化劑的角色。結果，戰争的暴力程度被推到極限，威脅到了人類的生存。作者約翰·基根提出，我們隻有一個辦法——重啟文化的約束力量，把戰争關進籠子裡，否則，人類将難逃自我毀滅的命運。

05

《艾希曼在耶路撒冷》

【美】漢娜·阿倫特

二戰中的耶路撒冷也曾經曆暴行，德國納粹執行猶太人滅絕計劃，導緻600多萬猶太人身亡，這個計劃背後的黨衛軍軍官是艾希曼，而艾希曼并不是一個生性殘暴的人，他隻是一個平凡、敬業、順從的小公務員，在本書的作者看來，他所有的惡行都來源于沒有思想、盲目服從。

1961年，以色列的耶路撒冷地方法院對德國納粹戰犯、負責執行猶太人滅絕計劃的黨衛軍軍官阿道夫·艾希曼開展了一場漫長的審判。本書作者漢娜·阿倫特受美國《紐約客》雜志委派旁聽了本次庭審，她為該雜志撰寫了五篇報告，這些報告後來被結集出版，就是這本《艾希曼在耶路撒冷》。

漢娜·阿倫特對大量曆史資料進行了深入分析，在此基礎上提出了“平庸的惡”這一觀點，漢娜·阿倫特認為，一個人并不是道德敗壞或是心理變态，他隻是屈服于自己的惰性，放棄了獨立思考，而選擇了無條件的順從，這樣的人同樣會做出極惡的事情，這便是“平庸的惡”。漢娜·阿倫特提醒我們，缺乏獨立的思考能力，缺乏對于善惡的分辨，缺乏追逐善和抵制惡的行動，将會使得每個普通的個體也能犯下滔天之罪，而當所有的普通人都在行平庸之惡卻不自知時，無疑會将人類引入萬劫不複的地獄。每個人都要學會思考，做正确判斷，行正當之事，隻有這樣，人類才可以真正從過往的罪孽與災難中吸取教訓。

06

《戰争中沒有女性》

【白俄】 S. A. 阿列克謝耶維奇

我們對于戰争的了解，大多是來自于曆史書、紀錄片、文藝作品。這些作品大部分是男性所創作的，内容常常是與榮譽、屈辱和仇恨這些詞聯系起來。而這種對于細節的忽略，似乎把戰争最殘酷的部分隐藏了起來。諾貝爾文學獎得主阿列克謝耶維奇的作品《戰争中沒有女性》則引入了難得的女性視角。

這本書是二戰時期蘇聯女兵、女性醫護人員等參戰女性的回憶錄，這些年僅15—30歲的女性，親曆了殘酷的戰争。作者之所以寫這部作品，是因為“我們全都被男人的戰争觀念和戰争感受俘獲了，連語言都是男式的。然而女人們卻都沉默着，沒有誰去問過我們的外婆，我們的媽媽。我希望每個人都大聲說出自己的真相和噩夢的陰影……女人的戰争記憶就是按照自身情感張力和痛苦，而呈現的最強采光性能……她們記住的是另一些事情，另一些完全不同的事情。但女人能夠看到男人所看不到的東西。”

“女人的戰争記憶就是按照自身情感張力和痛苦，而呈現的最強采光性能，”，“她們記住的是另一些事情，另一些完全不同的事情。但女人能夠看到男人所看不到的東西。”

07

《最後的見證者：101位在戰争中失去童年的孩子》

【白俄】 S. A. 阿列克謝耶維奇

這本書的作者依然是阿列克謝耶維奇，她曆經幾十年，輾轉在前蘇聯的遼闊大地上，親訪上千事件一線經曆者，查閱各方文件資料，耗費心血整理出了這部普通人的生活史詩。

在衛國戰争期間（1941—1945），有數百萬蘇聯兒童死亡，活下來的幸存者，則失去了親人，過早地結束了他們的童年，本書正是這些孩子們的訪談，他們在經曆這場戰争時都是2—12歲的孩子，在本該享受童年快樂的階段，他們說，“我們已經是男人和女人了”。

08

《人性中的善良天使》

【美】斯蒂芬·平克

這世界發生過這麼多的戰争，那麼，我們的世界還會變好嗎？社會科學家史蒂芬·平克在這本書中，用詳細的數據和分析告訴我們：這個世界會變得更好！人類的暴行正在減少，這是大趨勢。

《人性中的善良天使》解讀了暴力減少的六大趨勢，并分析了日常生活中我們對暴力趨勢産生誤判的原因。作者從心理學、認知科學等角度出發，讨論了人性中傾向暴力的“心魔”與守衛我們遠離暴力的“善良天使”。

本書從出版以來就引發了大量的争議，有人質疑平克的數據不夠準确，可能會誤導讀者，有人認為用樂觀的态度來談論暴力會給人一種錯覺……這些反駁或者批評都有一定道理，但是，平克的研究成果可以讓我們對這個世界充滿希望，隻要他在書裡說的造成暴力減少的善良天使和其他條件依然存在，人間的暴力就可能将會持續減少。

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