“至”和“緻”不但讀音完全相同，形體和意義也很接近，有些同學閱讀時不太留意，因而寫作時常常誤用。 從“六書”角度說，“至”是個會意字，原義是“鳥從高處飛到地下”（一說是“箭射到某處”）。後來，詞義擴大，才有“到”或“到達”的意義，這就成了“至”的基本義。由此再引申為“到頂”，即“極、最”，如“至高”、“至善”、“至誠”，又再引申為“最好、最高”，例如“至德”（即最完美、最高尚的品德）。

“緻”從“文”，是個形聲字。形旁“攵”本作“攴（Pū）”，是手持物“小擊”之意，所以從“文”的字，絕大多數與“手持物”的動作有關。可見“緻”的本義是表示人的動作行為的。常用義項是：“送達”，如“緻函”；“給與、向對方表示”，如“緻意”、“緻敬”；“用盡、集中”，如“緻力”、“專心緻志”；“招引”，如“”導緻。另外，用作名詞是“意态、情趣”，如“情緻”、“一緻”、“錯落有緻”；用作形容詞（本作“緻”，簡化為“緻”）是“精細”之意，如“細緻”、“緻密”。

綜上可知，除“到達”和“送達”這兩個義項近似之外，“至”和“緻”的其它義項都有明顯差異。“到達”和“送達”兩個義項雖有交叉，但仔細辨析，也是不難區分的：前者是不及物動詞，構成動賓式合成詞時，賓語語素隻表時間和處所，如“至今”，“（自始）至終”、“至此”、“（從南）至北”；後者是及物動詞，構成動賓式合成詞時，賓語語素表“送”的事物或“導緻”的結果，如“緻書”，就是“送書信而使之到達（對方）”，而“緻病”，“緻富”中的“病”和“富”，就都是“緻”的結果。

應該注意的是，在古代漢語中，“至”和“緻”可以通用。如《荀子·勸學篇》中“假輿馬者，非利足也，而緻千裡”一句裡的“緻”當是“至”的通假字。但現代人寫作是不能混用的，否則當以别字看待。最容易混淆的還是它們同“以”分别組成的連詞“以至”和“以緻”。“以至”表時間、數量、程度、範圍的延伸，有“一直到”的意思。如“年輕的、年老的以至小孩都觀看了這場聲勢浩大的龍舟競賽。”“以至”還可以連接因果關系的分句，有“發展到”的意思。如“東道主如此熱忱挽留，以至我們一行五人無法謝絕。”“以緻”的适用範圍小得多，它隻可連接因果關系的分句，且“結果”往往是消極的，其中“緻”有“導緻、招緻、造成”的意思。如“由于他缺少社會生活實踐，以緻他一踏入社會就茫然不知所措。”有人認為，凡用“以緻”的都可換用“以至”，但用“以至”的，隻要不是特别強調原因，“結果”又不是消極的，就不應寫作“以緻”。

最後還要指出：“以至”通常可寫作“以至于”，而“以緻”一般不寫作“以緻于”。

（原創）

（圖片源于網絡）

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