在中國書法藝術源遠流長的曆史長河中，有一對父子書法家，是這璀璨的星空中，最耀眼的星辰。他們就是東晉偉大的書法家王羲之和王獻之父子。

王獻之《中秋帖》

王羲之：

王羲之（303~361），字逸少，琅玡臨沂（今山東臨沂）人，官至右将軍、會稽内史，世稱“王右軍”。王羲之出身于東晉名門望族，七歲開始學書法，拜師于著名女書法家衛夫人，王羲之在書法領域有如此巨大的成就，主要還是歸功于父母的早期啟蒙教育，他父親也是一位書法高手，王羲之十二歲時由其父傳授《筆論》。他的叔叔也是書法家，他的成長之路受到了家族的熏陶和言傳身教。加之王羲之曾經拜過包括衛夫人在内的多位書法大家為師，四十歲之後，王羲之又遊曆名川大山，沿途拓下各種石刻碑文，從而積累了大量書法史料。這些都對他的書法藝術最終達到天人合一、冠絕古今的境界，大有裨益。

王羲之《蘭亭集序》局部

王羲之出身于魏晉名門琅琊王氏。王羲之的叔叔王導，為東晉開國元勳，政治家、書法家，曆經晉元帝、明帝和成帝三朝。王氏家族的興盛，就是從王導開始的。他在東晉立國時，即為權傾朝野的重臣，當時就有俗語“王與馬，共天下”一說。而王導代表的琅琊王氏一門，在中國書法藝術史上，也有着不可替代的重要地位。

王羲之書法成就：

書法圈自魏晉以來，學書之人便繞不開王羲之，這源于王羲之在中國書法藝術史上的非凡成就和卓越貢獻的緣故。王羲之以其冠絕古今的書法成就，成為中國書法藝術史上最閃耀的星辰。可以說，王羲之的書法，對後世産生了無可估量的巨大影響。曆代名家無不對其書法頂禮膜拜，至唐朝以後，對王羲之書法的追逐效仿，更是達到了極緻。

王羲之《喪亂帖》

王羲之對書法藝術的貢獻，就在于他在全面繼承傳統書法藝術的基礎上，博采衆家之所長，一變漢魏古拙、質樸的書風，創造出一種妍美、流便的新書風。且遂臻神妙，達到了“貴越群品，古今莫二，兼撮衆法，備成一家”（庚肩吾《書品》）的高度。

王羲之五體兼修，在楷、行、草諸體上，皆有很深的造詣。他的楷書勢形巧密，開創出一種新的楷書境界。他的小楷更是麗質天姿，平和簡靜，在理性中流露出一種自然雅緻的氣韻。他的草書濃纖折衷，而他的行書更是開創了一種遒媚勁健、飄若浮雲，矯若驚龍、天馬行空，飄逸自在的書體。古今便有字如其人一說，王羲之行書以其蕭散超脫的心性，四溢神超，心手呼應，極盡變化，達到了一種登峰造極的境界，人稱他的行書“飄若浮雲，矯若驚龍”一直為後世所竭力追捧。

王羲之《得示帖》

東晉永和九年（公元353年），三月初三，上巳節。在紹興會稽山陰蘭亭，發生了一件震動古今書法圈的事件，由此而誕生了中國書法傳唱千年的《蘭亭集序》，并号稱“天下第一行書”。

王羲之行書《蘭亭集序》是中國書法藝術史上一座無法逾越的豐碑，全書二十多個“之”字，竟無一相重，王羲之《蘭亭集序》也因其在世間再無真迹，而充滿了神秘的色彩，被後世之人追崇備至、趨之若鹜。學書之人但凡學習書法，就必得學習王羲之的書法，哪怕它是後人臨摹、仿制的碑帖。在其身後，從帝王将相，到達官顯貴，再到黎民百姓、文人雅客，從華夏到鄰邦，随處可見其巨大的影響力。在中華文明幾千年的曆史文化長河中，王羲之的名字，自始至終都如一顆璀璨的巨星，照耀着追逐前往的人們。王羲之對中國書法曆史的影響力，可謂前無古人，後無來者，蓋莫能及。

王羲之《蘭亭集序》

王羲之的書法代表作，除号稱天下第一行書的《蘭亭集序》外、還有《快雪時晴貼》、《姨母貼》、《平安貼》、《黃庭經》、《樂毅論》、《十七貼》等。

在王羲之留下的書法藝術品中，還有由懷仁集字的《聖教序》。該貼跨越了南北朝和隋唐兩個朝代，傾注了唐太宗李世民、唐高宗李治、懷仁三位書法大家的心血。字是王羲之的，成功卻是衆人的。這在世界藝術史上，也極為罕見。足以說明了王羲之在書法藝術上的影響和貢獻。但遺憾的是，王羲之書法傳世已無真迹，現存皆為後人摹寫，這無形間也讓王羲之書法藝術平添了一層神秘色彩。

王獻之《鴨頭帖》

孫過庭在《書譜》中評價王羲之：“右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立旨歸。豈惟會古通今，亦乃情深調和。緻使摩拓日廣，研習歲滋；先後著名，多所散落；曆代孤紹，非其效欤？試言其由，略陳數意：至若《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕至者也。

王獻之：

王獻之（344-386），字子敬，小字官奴，是王羲之的第七子。王羲之諸子皆善書法，尤其是王獻之，更加才氣過人。不用說，王獻之的書法也是承繼的家學，他臨池學字，天性灑脫，打小就顯現出過人的天賦。

王羲之《二十九日帖》

王獻之年輕時即出仕，由州主簿而秘書郎、秘書丞，遷至建武将軍、吳興太守，官至中書令。故人稱其為“王大令”。不曾想，天妒英才，王獻之卻在四十二歲上，就離開了人世。盡管他在書法藝術上，與其父的書法一道，閃耀着一千多年的光芒，但不得不說他的英年早逝，也是一種人生的憾事。

王獻之書法成就：

王獻之與王羲之同在書法領域裡，有着卓越的成就，光是發生在他們之間的一些關于書法的故事，就在世間廣為流傳。

故事之一，傳說在王獻之年幼學書時，因其用心專注，而深得王羲之贊賞。有一次，王獻之正在臨帖，王羲之突然從背後欲将其手中的毛筆奪走，卻未能奪走。王羲之因而感慨地說：“此兒後當複有大名。”

王羲之《洛神賦十三行》局部

故事之二，傳說王獻之去拜訪一少時玩伴，這人正在床榻上睡覺，王獻之趁其熟睡之機，便在其衣衫上書寫起來，然後又悄然離開，等這少年醒來，又驚又喜，如獲至寶。周圍的其他人一看這種情景，便一擁而上，去扯少年的衣服，結果把少年的衣服扯成了碎片，各人搶得一片字而已，足見王獻之的書法有多麼大的吸引力。

王獻之書法雖然得益于其父王羲之的名氣，但與其自身的天賦與勤奮是分不開的。他的小楷流傳于世的，僅有《洛神賦》十三行，此帖原寫于白麻箋上，傳到宋代時已成殘片。南宋時，賈似道先後得到兩幅殘片共十三行，遂以玉版刻之，此即為後世所說的“玉版十三行”。這僅存的王獻之小楷作品，可以說不愧為其流光溢彩的傑作。王獻之的《洛神賦》十三行用筆瘦勁俊俏，每一筆的起收與轉折，都不用明顯的頓挫，書寫疏朗放縱，悠然自得，實為小楷中的上上品。

王獻之《洛神賦十三行》局部

王獻之對書法最大的貢獻，就是不僅繼承了王羲之書法的特色，還在此基礎上，有了新的發展，這就是他的“破體”書和“連綿草”。

所謂“破體”，就是打破原有書體的界限，創作出新的書體。他創造出一種介于楷書和行書之間的“行楷”，介于行書和草書之間的“行草”，從而被書法界稱為“大令體”。王獻之的行楷作品，以《二十九日帖》最具有代表性，楷中帶行，收放自如，靈秀灑脫。王獻之的行草書作品，最有名的是《鴨頭丸帖》《送梨帖》等。

所謂“連綿草”，也叫一筆草，最有名的作品《中秋帖》，也就是被乾隆皇帝視為稀世珍品、并與王珣的墨迹《伯遠帖》、王羲之《快雪時晴帖》并為“三希堂”法帖，獨辟一室，方便乾隆皇帝随時欣賞。

王珣《伯遠帖》

王獻之書法承繼家學，但卻更加注重追求個性及創新，其書法被後世之人廣泛臨習，書法成就不輸其父。《晉書》稱其“少有盛名，而高邁不羁；雖閉居中日，容止不怠，風流為一時之冠。”因王羲之、王獻之父子在書法領域的卓越成就，其父子書法，在中國書法藝術史上，被并稱為“二王”。

唐太宗李世民竭力推崇王羲之書法，親撰《晉書•王義之傳贊》，王羲之被奉為“書聖”，與太宗皇帝的推崇，有很大的關系。而中國書法藝術史更是推崇王羲之為“書聖”，他以畢生的精力，在中國書法藝術的殿堂豎起了一座“盡善盡美”的豐碑，而永遠為後世所景仰。冠其以“書聖”，實至名歸。

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