唯物辯證法的核心思路?唯物論和辯證法需要掌握的各種“二”和“三”，現在小編就來說說關于唯物辯證法的核心思路?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

唯物辯證法的核心思路

唯物論和辯證法需要掌握的各種“二”和“三”

1.哲學基本問題有兩個方面的内容：恩格斯第一次明确指出：“全部哲學，特别是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”哲學基本問題包括兩個方面的内容：

其一，存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一标準。

其二，思維能否正确認識存在，即思維和存在有無同一性的問題，這是劃分可知論和不可知論的标準。

特别注意兩點：

第一，對哲學基本問題的回答是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。

第二，唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有着特定的含義和确定的标準，不能随意亂用，也不能另立标準，否則會造成混亂。所謂“特定的含義和确定的标準”，就是指物質和精神何者第一性，即物質和精神何者是世界的本原。

2.哲學有兩個基本派别：唯物主義和唯心主義。

3.唯物主義的三種形态：對“物質”認識的深度和廣度是區分唯物主義三種形态的重要依據。

唯物主義的三種形态是：

（1）古代樸素唯物主義；

（2）近代形而上學唯物主義；

（3）現代辯證唯物主義。

4.唯心主義有兩種形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。

5.矛盾的鬥争性在事物發展中的作用主要表現在兩個方面：

第一，鬥争推動矛盾雙方力量對比發生變化，造成事物的量變。

第二，鬥争促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現事物的質變。

6.矛盾的同一性在推動事物發展中的作用主要表現在三個方面：

第一，由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發展使自己獲得發展；

第二，由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展；

第三，由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向着自己的對立面轉化而得到發展，并規定着事物發展的方向。

7.矛盾的普遍性表現在兩個方面：

第一，矛盾存在于一切事物的發展過程中，即矛盾無處不在。

第二，每一事物的發展過程中都存在着自始至終的矛盾運動，即矛盾無時不有。

8.矛盾的特殊性有三種情形：矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

矛盾的特殊性具體表現為三種情形：

其一，不同事物的矛盾各有其特點。

其二，同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點。

其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

9.事物發展的否定之否定過程，表現在内容和形式兩個方面：

第一，從内容上看，是自己發展自己、自己完善自己的過程。

第二，從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統一。

認識論的各種“二”和“三”

1.在認識的本質問題上，存在着兩條根本對立的認識路線：

一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；

另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

2.唯心主義認識論的兩種表現形式：

（1）主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是“内心反省”的結果，是心靈的自由創造物；

（2）客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的産物。

3.唯心主義認識論有兩大錯誤（缺陷）：

（1）否認客觀：否認了物質第一性，即否認了客觀事物是認識的對象；

（2）否認實踐：否認了實踐對認識的決定作用。

4.舊唯物主義認識論犯了兩大錯誤：

（1）否認辯證：否認了認識是一個辯證發展的過程；

（2）否認實踐：否認了實踐對認識的決定作用。

5.感性認識有三種基本形式、兩大特點：感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形态的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。

6.理性認識有三種基本形式、兩大特點：理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物内部聯系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理等形式，其特點是它的間接性和抽象性。

7.理性因素有三大作用：理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：

（1）指導作用；（2）解釋作用；（3）預見作用。

8.非理性因素有三大作用：非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。它在認識活動中的作用主要有：

（1）動力作用；（2）誘導作用；（3）激發作用。

9.認識的反複性具有兩大原因：認識過程的反複性是指，人們對于一個複雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反複才能完成。這是因為在認識過程中始終存在着主觀和客觀的矛盾。主要表現在：

第一，從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程。

第二，從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程.

10.真理的客觀性有兩層含義：

（1）真理的内容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀内容；

（2）檢驗真理的标準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一标準。

11.主觀真理論有兩種典型表現：

（1）多數人承認的就是真理；

（2）有用即真理。

特别注意：主觀真理論是唯心主義的，是錯誤的，其錯誤在于否認了真理的客觀性。

12.真理的絕對性或絕對真理的兩層含義：真理的絕對性，是指真理的内容表明了主客觀統一的确定性和發展的無限性。

它有兩個方面的含義：

一是任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀内容，都同謬 誤有原則的界限。否則就不稱其為真理，這一點是無條件的、絕對的。

二是人類認識按其本性來說，能夠正确認識無限發展着的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展着的物質世界的接近，這一點也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發展着的物質世界的正确認識，也就是承認了真理的絕對性。

13.真理的相對性或相對真理的兩層含義：真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發展規律的正确認識總是有限度的。

真理的相對性也有兩個方面的含義：

一是真理所反映的對象是有條件的、有限的；

二是真理反映客觀對象的正确程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在範圍上是有限的，而且其正确程度也是有限的。任何真理都隻能是主觀對客觀事物近似正确即相對正确的反映。

14.實踐作為檢驗真理的唯一标準，有兩大原因：實踐是檢驗真理的唯一标準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

第一，真理的本性是主觀和客觀的一緻、符合。

第二，實踐是主觀見之于客觀的物質活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優點，而且具有直接現實性的特點和優點。

15.實踐有三個基本特征：

第一，實踐是物質性的活動，具有直接現實性。

第二，實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性。

第三，實踐是社會的、曆史的活動，具有社會曆史性。

16.實踐有三種基本形式：物質生産實踐、社會政治實踐和科學文化實踐。

17.認識和實踐的主體和客體相互作用的過程有三個主要環節：

第一，确立實踐目的和實踐方案。

第二，實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變為實際的實踐活動。

第三，通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

18.實踐标準的确定性即絕對性有三層含義，具體是指：

第一，實踐是檢驗真理的唯一标準，此外再無别的标準。

第二，凡經過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質。

第三，實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以後的實踐做出裁決.

19.實踐标準的不确定性即相對性有三層含義，具體是指：

第一，一定曆史階段上的具體 實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性。

第二，實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的。

第三，已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。

20.價值評價有三個特點：

（1）評價以主客體的價值關系為認識對象；

（2）評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的；

（3）評價結果的正确與否依賴于相關的知識性認識。

21.必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀态。從必然王國到自由王國是永無止境的無限發展過程。

22.人類的創新活動具有豐富的内容和表現，其中主要的是理論創新和實踐創新。其中，

第一，實踐創新為理論創新提供不竭的動力源泉。

第二，理論創新為實踐創新提供科學的行動指南。

第三，我們要努力實現理論創新和實踐創新的良性互動。

唯物史觀中的各種“二”和“三”

1.兩種根本對立的曆史觀：唯物史觀和唯心史觀。

2.唯心史觀的兩大缺陷：

第一，至多考察人們活動的思想動機，而沒有進一步追究思想動機背後的物質動因。

第二，隻看到個人在曆史上的作用，而忽視人民群衆創造曆史的決定作用。

3.人的本質有兩個方面的内涵：

（1）從人與動物相區别的層次上，人的本質在于勞動，勞動是人類的本質活動。

第一，勞動不僅創造了人本身，而且通過一定的創造物使人的本質力量得到确證。

第二，勞動是最基本的實踐活動，也是人類 最基本的存在方式。

第三，勞動發展史是理解社會曆史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會曆史創造過程和曆史創造者的關鍵。人們創造曆史的第一個或最基本的活動是生産勞動。

（2）從人與人相區别的層次上，人的本質是一切社會關系的總和。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

4.社會意識對社會存在的相對獨立性主要表現在三個方面：

第一，社會意識與社會存在發展的不平衡性。

第二，社會意識内部各種形式之間的相互影響及各自具有的曆史繼承性。

第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現。

5.生産方式集中地體現了人類社會的物質性，是社會曆史發展的決定力量。主要表現在：

第一，物質生産活動及生産方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。

第二，物質生産活動及生産方式決定着社會的結構、性質和面貌，制約着人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。

第三，物質生産活動及生産方式的變化發展決定整個社會曆史的變化發展，決定社會形态從低級向高級的更替和發展。

6.社會形态有三個基本特征：

（1）社會形态的内容是全面的，既包括經濟基礎，又包括上層建築。經濟基礎是社會的“骨骼系統”，上層建築是社會的“血肉系統”；

（2）社會形态是具體的，不是抽象的；

（3）社會形态是曆史的，有它産生、發展和滅亡的過程。

7.社會基本矛盾作為社會發展的根本動力，它在社會發展中的作用主要表現在：

第一，生産力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。

第二，社會基本矛盾特别是生産力和生産關系的矛盾，是“一切曆史沖突的根源”，決定着社會中其他矛盾的存在和發展。

第三，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形态的變化和發展。

8.科學技術革命的作用主要表現在：

第一，現代科技革命推動生産方式的變革。

第二，現代科技革命推動生活方式的變革。

第三，現代科技革命推動思維方式的變革。

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