中國三千年多來曆史當中,商纣王的曆史功績常常被有意抹黑,實際上他是一位雄才大略的偉大帝王,他曾經推行一系列的革新措施,包括反對神權,打破舊的風俗,打破貴族的世襲,以及提拔中下層新人為自己的改革服務等。商纣王最大的曆史功績還在于他最終統一了華夏的領土和思想,是中國古代建立統一政權的先驅者。商朝滅亡的主要原因是改革的不徹底,遭到舊有貴族勢力的反對,而周王朝則乘商朝東征之時,乘機奪取了政權。
應該說中國的奴隸制是在商纣王這裡結束的,要比西方早1000多年,但是3000多年曆史當中,商纣王一直被戴上暴君的帽子。翻開史書,商纣王暴虐荒淫的罪行比比皆是,駭人聽聞,簡直成了萬惡無道的人間魔王,而商纣王的曆史功績則被一筆抹煞。
為什麼會出現這種情況呢?孔子的學生子貢就曾經說過,“纣之不善,不如是之甚也”,就是說纣王再不好,也沒有曆史記載當中那麼壞。那麼為什麼還會這麼傳他呢?他認為“是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”也就是說民衆有這個特點,你要是好,就把你捧得高高的,近乎完美,如果說你壞,就會讓你壞上加壞,無惡不赦。
在六十年代郭沫若先生就提出來要給商纣王翻案,可惜當時的史料條件有限,也沒有人去響應。但是真實的曆史是不會被掩蓋的,近些年随着新的考古史料被發現,慢慢還原了一個真實的商纣王。比如1976年陝西臨潼出土的利簋,記載了武王伐纣的一些重大史實,具有很高的史料價值。
利簋
反對神權商朝是一個奴隸制的國家,宗教在政權當中處于主導地位,這些奴隸主在政治上、經濟上對百姓進行盤剝以外,還利用巫術、占蔔等迷惑大衆,因此這些握有神權的僧侶也成為貴族階層。
這些僧侶認為自己是神和人之間的代理人,是天和地的媒介,商王雖然貴為天子,但是依然是一個凡胎,上天的旨意還需要這些神職人員來傳達。但是這些僧侶貴族經常利用宗教魔術來欺騙大衆,從而達到控制商王,和世俗貴族的權力,成為國家政治的實際掌權者。
武乙射天
商王和世俗貴族不甘心自己的權力旁落,于是從纣王曾祖父武乙開始玩射天的遊戲,用土木偶人做一個天神,然後商王就用箭射之。後來商纣王也沿襲了先祖“射天”的習慣,在《史記·周本紀》中記載,“今商王纣乃用其婦人之言 ,自絕于天”,可見此時王權與神權的矛盾已經非常尖銳了。
商朝祭祀四羊方尊
并且纣王公開抵制祭祀活動,這些行為遭到僧侶以及舊派勢力的反對,他們大罵纣王,“圖厥政不蠲 ,天惟降時喪”、“弗惟德馨香祀 ,登聞于天” 。意思是纣王毫無悔改之意,無緣無故廢棄祭祀祖先的神廟,不敬祖先。
纣王反對宗教的思想在社會上産生非常大的影響,“今殷民乃攘竊神社之犧牲 ,用以容将食無災”,導緻老百姓也不再害怕上天的神了,而且還敢跑到祭祀的廟裡拿走牲畜和食物,這無疑對當時的神權造成非常大的觸動,不過也避免了大量的奴隸死于祭祀。
政治權力向來屬于少數貴族的,這一狀況一直到科舉的産生才得以改善,在纣王執政時期,當政者都是一些享樂的守舊派,他們是反對改革,成為纣王改革的絆腳石,于是纣王就從底層選拔一些青年才幹,來落實他的革新路線。
商朝社會實行的是世襲制,貴族可以世代為官,享受政治、經濟的特權。這些奴隸不但沒有機會進入權力系統,而且世世代代都隻能是奴隸。纣王打破了這種用人制度,“卿卿師師非度”士卿大夫任命都沒有按照舊有制度去執行,從而削弱了這些舊有貴族的權力。
商纣王破格提拔這些奴隸出身之人,讓這些奴隸擔任各級的官吏,甚至那些貴族家庭裡逃跑的奴隸也得到重用。“乃惟四方多罪逋逃 ,是崇 ,是長 ,是信 ,是使 ,是以為大夫卿士。”“唯羞刑暴德之人同于厥邦,乃惟庶習逸德之人同于厥政。”其中就包括著名的有費中、飛廉還有他的兒子惡來等人。
這些人感恩于纣王的重用,堅決執行纣王的革新路線,于是國庫的收入逐年增加,“纣用費中為政 ,費中善谀好利”。但是也遭到舊貴族反撲,他們污蔑這些臣吏,隻懂得拍馬屁,而且中飽私囊,“纣又用惡來 ,惡來善毀讒”。我們也看到這些奴隸所做出的貢獻,比如飛廉,他受到纣王重用,遠征東夷,立下了無數戰功,當周滅商之後,他繼續率領軍隊對抗周武王,最後死在戰場上。
在奴隸社會中,女性是備受歧視的,但是纣王卻是“唯婦言是用”,他的妃子妲己不但是一個有才幹的女性,而且還非常有政治頭腦,經常輔助纣王處理一些國家大事,深得纣王的信任,妲己曾經向纣王建議重刑法,而且打破刑不上士大夫的傳統,提出”罰輕誅薄 ,威不立耳”,要對反抗的奴隸主施以重刑,因此處決囚禁一大批舊貴族。
妲己還革新了舊有的禮樂制度,讓著名的樂師涓到民間,吸取民間的藝術精華,對舊的湯樂進行大膽的革新,并且融入了舞蹈等元素,“使師涓作新淫之聲 ,北裡之舞 ,靡靡之樂”。正因為如此,妲己才成了舊貴族的眼中釘,從而制造出狐狸精的謠言。
商王朝的統一大業公元前11世紀,商朝将國都遷到今天的河南安陽,并在安陽統治曆時273年,到了纣王時期,達到商朝的頂峰。相對于其他的部落和氏族,商王朝的經濟與文化要遠遠領先于它們,這也為商王的朝統一大業奠定了基礎。
當時商朝的西北面有鬼方、周、吉方、土方和羌方,東南面有強大的東夷以及其他部落,這些部落的統治者不斷派軍隊騷擾商朝的邊界地區,進行搶劫活動,“土方征于我東鄙 ,哉二邑 ,苦方亦牧我西鄙田”。商朝對這些部落進行有效的反擊,同時也搶掠了大量的俘虜作為奴隸,随着戰争範圍加大,戰争的規模也越來越大。
到了武丁時期,商朝已經征服了衆多周圍的部族,迫使他們服從于商,商朝的疆域東抵山東沿海 ,南達今天湖南、安徽 ,北抵今天河北 ,西達今陝、甘 ,沃野千裡。同時也促進這些部族脫離氏族社會,進入高階的奴隸社會。
同時戰争也帶來了種種的災難,纣王經常帥軍南征北戰,開疆拓土,鎮壓各族的叛亂。纣王後期,在東南長江流域的東夷逐漸強盛起來,勢力一直擴展到山東和淮河流域。當纣王對付太行山黎人叛亂時候,這些東夷就乘機騷擾商朝的邊界。面對這種情況,纣王帥軍南下,對東夷開展了大規模的戰争,用一年多的時間打敗東夷。
商王朝不但擴展了自己的領土,還讓黃河和長江流域的各民族實現了融合,形成了早期的華夏民族。雖然從周到秦朝,整個疆域是四分五裂的,但是在這1000多年時間裡,大家有着共同的語言,共同的文字,甚至是共同的習慣,這才讓孔子周遊列國的時候,不會有太大的阻礙,這不得不說是商朝的曆史功績。
商朝的滅亡很多曆史記載,把商朝的滅亡歸咎于纣王的爆虐成性,荒淫無度,這其實是有失公允的,商朝的滅亡主要原因還是舊有貴族的反撲,以及周王朝的強大。
商纣王的改革是為了鞏固王朝的統治,但是改革的過程中卻觸動了原有奴隸貴族的利益,雖然商纣王重用部分奴隸,但是大部分奴隸的身份依然沒有改變,所以不可能獲得多數人的支持。
婦好墓
同時纣王為了應付不斷的戰争,對百姓進行橫征暴斂,“厚賦稅以實鹿台之錢而盈巨橋之粟”。而且當時商朝整個統治階層也逐漸腐化堕落,比如在婦好墓中就發現了大量的酒器,作為一個女性居然都這麼喜歡喝酒,可見當時酒文化有多麼盛行。周朝建立之後,就發布《酒诰》,嚴令禁止貴族喝酒,如果喝酒就會遭到重罰。
而且統治階層對奴隸平民的壓榨也越來越殘酷,“殷罔不小大 ,好草竊奸究 ,卿士師師非度 ,凡有辜罪。”這些奴隸用逃亡來對抗奴隸主,很多平民也加入了反抗商朝的隊伍當中。
随着階級矛盾的日益尖銳,反叛勢力日益擴大,其中就包括纣王的哥哥微子啟,他率領一批失勢的貴族以及僧侶,竭力反對改革,他們企圖推翻纣王的統治,纣王用武力平息了這些人的叛亂,處死的反動派包括纣王的叔叔比幹,還囚禁了纣王的叔叔箕子,“殺王子比幹 ,囚箕子。”但是讓微子啟逃到了周朝,微子啟把商朝東征夷人,國内空虛的情報呈給了周武王,于是周武王率軍進攻商都朝歌,在牧野之戰當中擊敗了商纣王。
在商朝末期,周王朝已經非常強大,“三分天下有其二”。周文王和周武王是非常有才幹的政治家,他們吸收商朝的先進文化,重視農業生産,而且勤儉節約,周文王經常穿普通人的衣服,親自耕地,“文王插服 ,即康功田”。
在周文王死後,周朝把附近的庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國和部落都籠絡到自己的周圍,形成了一支強大的軍事同盟。而且在防備周朝的進攻上,商朝準備也不夠充分,周朝軍隊渡過孟津之時,商朝才組織大批的奴隸來守衛都城。但是這些奴隸都是臨時征調而來,而周朝的軍隊大多是西北能騎善射的羌族人,整個戰争打得非常慘烈,最後戰場上所流的鮮血把舂杵都給浮了起來,“血流漂杵”。最後商朝終因寡不敵衆,全軍覆滅,纣王不甘于投降,自焚而亡。
商纣王和秦始皇一樣,都懷有統一中國的雄圖大略,但是商纣王沒有很好處理好内部的矛盾,由于連年戰争,導緻國内矛盾激化,讓商纣王沒有能夠實現統一大業的使命。
參考資料《尚書》《史記》
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