中國三千年多來曆史當中，商纣王的曆史功績常常被有意抹黑，實際上他是一位雄才大略的偉大帝王，他曾經推行一系列的革新措施，包括反對神權，打破舊的風俗，打破貴族的世襲，以及提拔中下層新人為自己的改革服務等。商纣王最大的曆史功績還在于他最終統一了華夏的領土和思想，是中國古代建立統一政權的先驅者。商朝滅亡的主要原因是改革的不徹底，遭到舊有貴族勢力的反對，而周王朝則乘商朝東征之時，乘機奪取了政權。

應該說中國的奴隸制是在商纣王這裡結束的，要比西方早1000多年，但是3000多年曆史當中，商纣王一直被戴上暴君的帽子。翻開史書，商纣王暴虐荒淫的罪行比比皆是，駭人聽聞，簡直成了萬惡無道的人間魔王，而商纣王的曆史功績則被一筆抹煞。

為什麼會出現這種情況呢？孔子的學生子貢就曾經說過，“纣之不善，不如是之甚也”，就是說纣王再不好，也沒有曆史記載當中那麼壞。那麼為什麼還會這麼傳他呢？他認為“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”也就是說民衆有這個特點，你要是好，就把你捧得高高的，近乎完美，如果說你壞，就會讓你壞上加壞，無惡不赦。

在六十年代郭沫若先生就提出來要給商纣王翻案，可惜當時的史料條件有限，也沒有人去響應。但是真實的曆史是不會被掩蓋的，近些年随着新的考古史料被發現，慢慢還原了一個真實的商纣王。比如1976年陝西臨潼出土的利簋，記載了武王伐纣的一些重大史實，具有很高的史料價值。

利簋

商朝是一個奴隸制的國家，宗教在政權當中處于主導地位，這些奴隸主在政治上、經濟上對百姓進行盤剝以外，還利用巫術、占蔔等迷惑大衆，因此這些握有神權的僧侶也成為貴族階層。

這些僧侶認為自己是神和人之間的代理人，是天和地的媒介，商王雖然貴為天子，但是依然是一個凡胎，上天的旨意還需要這些神職人員來傳達。但是這些僧侶貴族經常利用宗教魔術來欺騙大衆，從而達到控制商王，和世俗貴族的權力，成為國家政治的實際掌權者。

武乙射天

商王和世俗貴族不甘心自己的權力旁落，于是從纣王曾祖父武乙開始玩射天的遊戲，用土木偶人做一個天神，然後商王就用箭射之。後來商纣王也沿襲了先祖“射天”的習慣，在《史記·周本紀》中記載，“今商王纣乃用其婦人之言 ,自絕于天”，可見此時王權與神權的矛盾已經非常尖銳了。

商朝祭祀四羊方尊

并且纣王公開抵制祭祀活動，這些行為遭到僧侶以及舊派勢力的反對，他們大罵纣王，“圖厥政不蠲 ,天惟降時喪”、“弗惟德馨香祀 ,登聞于天” 。意思是纣王毫無悔改之意，無緣無故廢棄祭祀祖先的神廟，不敬祖先。

纣王反對宗教的思想在社會上産生非常大的影響，“今殷民乃攘竊神社之犧牲 ,用以容将食無災”，導緻老百姓也不再害怕上天的神了，而且還敢跑到祭祀的廟裡拿走牲畜和食物，這無疑對當時的神權造成非常大的觸動，不過也避免了大量的奴隸死于祭祀。

政治權力向來屬于少數貴族的，這一狀況一直到科舉的産生才得以改善，在纣王執政時期，當政者都是一些享樂的守舊派，他們是反對改革，成為纣王改革的絆腳石，于是纣王就從底層選拔一些青年才幹，來落實他的革新路線。

商朝社會實行的是世襲制，貴族可以世代為官，享受政治、經濟的特權。這些奴隸不但沒有機會進入權力系統，而且世世代代都隻能是奴隸。纣王打破了這種用人制度，“卿卿師師非度”士卿大夫任命都沒有按照舊有制度去執行，從而削弱了這些舊有貴族的權力。

商纣王破格提拔這些奴隸出身之人，讓這些奴隸擔任各級的官吏，甚至那些貴族家庭裡逃跑的奴隸也得到重用。“乃惟四方多罪逋逃 ,是崇 ,是長 ,是信 ,是使 ,是以為大夫卿士。”“唯羞刑暴德之人同于厥邦，乃惟庶習逸德之人同于厥政。”其中就包括著名的有費中、飛廉還有他的兒子惡來等人。

這些人感恩于纣王的重用，堅決執行纣王的革新路線，于是國庫的收入逐年增加，“纣用費中為政 ,費中善谀好利”。但是也遭到舊貴族反撲，他們污蔑這些臣吏，隻懂得拍馬屁，而且中飽私囊，“纣又用惡來 ,惡來善毀讒”。我們也看到這些奴隸所做出的貢獻，比如飛廉，他受到纣王重用，遠征東夷，立下了無數戰功，當周滅商之後，他繼續率領軍隊對抗周武王，最後死在戰場上。

在奴隸社會中，女性是備受歧視的，但是纣王卻是“唯婦言是用”，他的妃子妲己不但是一個有才幹的女性，而且還非常有政治頭腦，經常輔助纣王處理一些國家大事，深得纣王的信任，妲己曾經向纣王建議重刑法，而且打破刑不上士大夫的傳統，提出”罰輕誅薄 ,威不立耳”，要對反抗的奴隸主施以重刑，因此處決囚禁一大批舊貴族。

妲己還革新了舊有的禮樂制度，讓著名的樂師涓到民間，吸取民間的藝術精華，對舊的湯樂進行大膽的革新，并且融入了舞蹈等元素，“使師涓作新淫之聲 ,北裡之舞 ,靡靡之樂”。正因為如此，妲己才成了舊貴族的眼中釘，從而制造出狐狸精的謠言。

公元前11世紀，商朝将國都遷到今天的河南安陽，并在安陽統治曆時273年，到了纣王時期，達到商朝的頂峰。相對于其他的部落和氏族，商王朝的經濟與文化要遠遠領先于它們，這也為商王的朝統一大業奠定了基礎。

當時商朝的西北面有鬼方、周、吉方、土方和羌方，東南面有強大的東夷以及其他部落，這些部落的統治者不斷派軍隊騷擾商朝的邊界地區，進行搶劫活動，“土方征于我東鄙 ,哉二邑 ,苦方亦牧我西鄙田”。商朝對這些部落進行有效的反擊，同時也搶掠了大量的俘虜作為奴隸，随着戰争範圍加大，戰争的規模也越來越大。

到了武丁時期，商朝已經征服了衆多周圍的部族，迫使他們服從于商，商朝的疆域東抵山東沿海 ,南達今天湖南、安徽 ,北抵今天河北 ,西達今陝、甘 ,沃野千裡。同時也促進這些部族脫離氏族社會，進入高階的奴隸社會。

同時戰争也帶來了種種的災難，纣王經常帥軍南征北戰，開疆拓土，鎮壓各族的叛亂。纣王後期，在東南長江流域的東夷逐漸強盛起來，勢力一直擴展到山東和淮河流域。當纣王對付太行山黎人叛亂時候，這些東夷就乘機騷擾商朝的邊界。面對這種情況，纣王帥軍南下，對東夷開展了大規模的戰争，用一年多的時間打敗東夷。

商王朝不但擴展了自己的領土，還讓黃河和長江流域的各民族實現了融合，形成了早期的華夏民族。雖然從周到秦朝，整個疆域是四分五裂的，但是在這1000多年時間裡，大家有着共同的語言，共同的文字，甚至是共同的習慣，這才讓孔子周遊列國的時候，不會有太大的阻礙，這不得不說是商朝的曆史功績。

很多曆史記載，把商朝的滅亡歸咎于纣王的爆虐成性，荒淫無度，這其實是有失公允的，商朝的滅亡主要原因還是舊有貴族的反撲，以及周王朝的強大。

商纣王的改革是為了鞏固王朝的統治，但是改革的過程中卻觸動了原有奴隸貴族的利益，雖然商纣王重用部分奴隸，但是大部分奴隸的身份依然沒有改變，所以不可能獲得多數人的支持。

婦好墓

同時纣王為了應付不斷的戰争，對百姓進行橫征暴斂，“厚賦稅以實鹿台之錢而盈巨橋之粟”。而且當時商朝整個統治階層也逐漸腐化堕落，比如在婦好墓中就發現了大量的酒器，作為一個女性居然都這麼喜歡喝酒，可見當時酒文化有多麼盛行。周朝建立之後，就發布《酒诰》，嚴令禁止貴族喝酒，如果喝酒就會遭到重罰。

而且統治階層對奴隸平民的壓榨也越來越殘酷，“殷罔不小大 ,好草竊奸究 ,卿士師師非度 ,凡有辜罪。”這些奴隸用逃亡來對抗奴隸主，很多平民也加入了反抗商朝的隊伍當中。

随着階級矛盾的日益尖銳，反叛勢力日益擴大，其中就包括纣王的哥哥微子啟，他率領一批失勢的貴族以及僧侶，竭力反對改革，他們企圖推翻纣王的統治，纣王用武力平息了這些人的叛亂，處死的反動派包括纣王的叔叔比幹，還囚禁了纣王的叔叔箕子，“殺王子比幹 ,囚箕子。”但是讓微子啟逃到了周朝，微子啟把商朝東征夷人，國内空虛的情報呈給了周武王，于是周武王率軍進攻商都朝歌，在牧野之戰當中擊敗了商纣王。

在商朝末期，周王朝已經非常強大，“三分天下有其二”。周文王和周武王是非常有才幹的政治家，他們吸收商朝的先進文化，重視農業生産，而且勤儉節約，周文王經常穿普通人的衣服，親自耕地，“文王插服 ,即康功田”。

在周文王死後，周朝把附近的庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國和部落都籠絡到自己的周圍，形成了一支強大的軍事同盟。而且在防備周朝的進攻上，商朝準備也不夠充分，周朝軍隊渡過孟津之時，商朝才組織大批的奴隸來守衛都城。但是這些奴隸都是臨時征調而來，而周朝的軍隊大多是西北能騎善射的羌族人，整個戰争打得非常慘烈，最後戰場上所流的鮮血把舂杵都給浮了起來，“血流漂杵”。最後商朝終因寡不敵衆，全軍覆滅，纣王不甘于投降，自焚而亡。

商纣王和秦始皇一樣，都懷有統一中國的雄圖大略，但是商纣王沒有很好處理好内部的矛盾，由于連年戰争，導緻國内矛盾激化，讓商纣王沒有能夠實現統一大業的使命。

參考資料《尚書》《史記》

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