很多讀者老爺以為癡人說夢的意思是胡言亂語，其實是不大對的，癡人說夢的本意是聰明人對着癡人說胡話，而癡人對聰明人的胡話信以為真。

幾年前，龍馬君聽過一個故事，印象非常深，這幾日想講給大家聽，然而網上找了很久都沒有找到故事出處，也就隻能憑着印象講一講，有知道出處的讀者老爺還請在評論區留言告知。

話說明朝時有個員外，對施耐庵的《水浒傳》非常喜愛，當時市面上流傳的版本謬誤頗多，便想自己重新校對下，整理之後再版。

古代印書很麻煩，這位員外一個人忙不過來，就請了些通文墨的幫手，其中一個便是附近寺院的和尚。

這和尚生的是膀大腰圓，頗為魁梧，要是今天的鳳凰傳奇組合見了，肯定要誇一句威武雄壯。

和尚自小在寺院長大，性格溫和，但也沒見過什麼世面，此次被邀請來，主要是負責抄書。員外校對完的部分，和尚便用工筆小楷小心地抄寫下來。

開始這和尚活幹得十分認真，不多時，員外便發現情況不對了，這和尚開始有意無意地模仿書中的魯智深。

魯智深自稱灑家，他也自稱灑家；魯智深愛罵人“撮鳥”，他也罵人“撮鳥”；最要命的，他也和魯智深一樣開始整日喝酒吃肉，尋釁滋事了。

員外無奈，隻能把這個和尚打發走了，這和尚沒回寺廟，學魯智深扛了個禅杖去闖蕩江湖了，不多時就因犯事被官府抓進了大牢。

對于這個和尚，員外頗惋惜，認為是自己把他喊來抄書害了他。書裡的一些癡話，這和尚卻當真了，竟也想着如魯智深那般快意恩仇，與一幫梁山弟兄去闖出一片大大的天地。

員外最後總結道：切不可對癡人說夢。

為了想到這個故事呢？主要是基于龍馬君玩自媒體來的一些感悟。

去年年底玩自媒體的初衷，便是覺得一些網上曆史文章的觀點粗鄙不堪，還不如自己來寫。後來看得多了，發現并非是作者的水平低，很多是有意為之。說白了就是沒有底線地迎合讀者。

明明是一個有血有肉的曆史人物，卻非得将其極端化，要麼是壞到骨子裡、人人得而誅之的千古罪人，要麼是苦心孤詣、超脫世人眼光的治世良臣。

明明是一個比較複雜的曆史事件，卻總是從仇恨的角度去做片面的解讀。

明明是一些古人常用的誇張修辭，卻總用來顯示當年的我們如何的闊氣。

所有的曆史幾乎都被簡單指向了兩種最原始的情感：自滿與仇恨。

好的曆史，便要激發出我們的自豪感，當年的我們就是這麼豪邁而闊氣。

不那麼好的曆史，便全部歸咎于一個值得仇恨的對象，我們之所以沒有那麼豪邁與闊氣，全是亡我之心不死的列強與一小撮内奸給害的。

對于多數讀者老爺而言，這樣的曆史解讀也無傷大雅，就好像喝一杯碳酸飲料，雖然明知有害健康，卻也隻是舒緩下一時的心情。

但是，對于另一些常識不夠豐富的讀者老爺來說，這樣的曆史解讀就很可能有害了，他們會對這樣的曆史解讀完全信以為真，并真的去用它來理解世界。

比如龍馬君的一位正進入更年期的親戚，對新聞裡看到的與她觀點不一樣的人，她可能是基于早年形成的善惡對立的曆史觀，認為唯一有效的措施就是“把那些人抓起來殺殺”。

比如那本叫做《貨币戰争》的經濟史演義小說，也有些人信以為真，成了某個自稱是羅斯柴爾德家族第九代繼承人的騙子的韭菜。

這都是典型的對癡人說夢的惡果，說者或許無意，然而聽者有意，他們會将其作為自己的明顯違反常識的觀點的背書。在現在這個信息能夠迅速傳播，人人都能做自媒體的時代，這種效應會像回聲一樣自我加強，自以為獲得背書的“癡人”會自信地向其他人展示自己的觀點，而這又将引發更多的共鳴，形成更大的聲勢，而部分自媒體鑒于這種情勢，又會更多的刻意去迎合這種缺乏常識的觀點。

現在的網絡環境越來越浮躁，這大抵是原因之一吧。以前龍馬君可以在網上看到很多非常有見解的曆史文章，現在很難看到了，甚至很多優秀的曆史文章的閱讀量還趕不上龍馬君每夜睡前趕出來的圖文。

對此，不知道是該得意還是難過。

在對癡人說夢的行列中，大概也有龍馬君的一席之位，雖然盡最大可能表達自己真實的觀點，但很多時候難免做一些妥協。雖然是業餘愛好，但總希望讀者多些。

這又該歸咎于誰呢？是越來越浮躁的讀者老爺們，還是作為作者的同樣浮躁的我們？或者兩者都是？

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