每個人都有自己的成長路徑?安妮寶貝改名慶山再出新書《一切境》：記錄個人成長和内心鏡像，現在小編就來說說關于每個人都有自己的成長路徑?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

每個人都有自己的成長路徑

安妮寶貝改名慶山再出新書

《一切境》：記錄個人成長和内心鏡像

5年化育，精心打磨，慶山（安妮寶貝）最新散文集《一切境》隆重面世。這是人民文學出版社首次出版慶山的散文新作。作為一個持續暢銷的作家，這部新作建構了慶山全新、完整、深入的情感世界和價值維度，囊括了慶山對于人的總體性認知、感悟和思考。

《一切境》留下了慶山最近幾年生命活動的痕迹與标記。伴随作者數年的日常觀察、旅行、閱讀和思考，化作三言兩語靈光一現的直覺式表達。仿佛與知己之人談話，誠懇、單純而率性；也是在跟自己對話，傾聽并調馭内在的自我。慶山在微博上發布新書預售信息當天，大量讀者湧入其微博留言互動，創造了近三百萬浏覽量。24小時内近萬冊一售而空，旋即登上當當新書熱賣榜榜首，持續穩居圖書七天熱賣總榜前二。

從安妮寶貝到慶山，她擁有長盛不衰的聲名，每次最新作品都會引起熱賣潮。“那光亮與能量還是如此真摯而強烈。”有人評價道。

進入中年，經曆更多世事和生活變化

安妮寶貝曾席卷過一代人的青春。從2000年出版第一部作品《告别薇安》開始，安妮寶貝的文字滋養上千萬讀者，開啟了一種青春審美的流行，引領了新中産的感官經驗。叛逆的女子，反複的出走，充滿暴烈、對抗的情愛關系，是她早期作品中一再出現的内容。她的小說精準刻畫了都市文青形象，深刻影響了80後作家的寫作風格。2016年，安妮寶貝與影視合力，經由她的小說改編的電影《七月與安生》斬獲金馬獎等多項大獎，持續引發媒體與大衆熱議。

2014年，安妮寶貝更名為“慶山”，代表着她更加注重個體内在的心性訓練及精神性探索。與小說中激烈、叛逆的故事相比，散文展現了慶山内心柔軟的褶皺地帶。從《薔薇島嶼》到《一切境》，從年輕女子進入中年，慶山20年間出版了數本散文集，散文讓我們得以更直觀地看到她的個人成長和内心鏡像。

在書中的“創作談”部分，慶山梳理了自己的散文創作，“2002年我出版了《薔薇島嶼》。這是第一本散文集。之後陸續出版《清醒紀》《素年錦時》。早期創作階段的散文，主要以行走、城市生活及情感的個人記錄為主體。2013年出版《眠空》，也許是新的散文階段的開啟。其間相隔11年。我從年輕女子進入中年，經曆更多世事磨煉和生活變化，包括父親去世、孩子出生、各種情感與旅途的交錯與擴展。從《眠空》開始，在散文創作中，進入一個更注重探索哲思與記錄當下的階段。結構上傾向于散漫，但也因此留出較為充足的靈性捕捉與意識思考的空間。2016年出版《月童度河》。2021年出版的《一切境》，歸屬于這條脈絡，又有其嶄新的生發和探究。散文中所有生長變化的經驗都跟随我自身的實踐與體驗。”

對于散文這種體裁，慶山說，“散文是我創作内容中重要的組成，比重與長篇小說同行并進。通常，長篇小說出版之後，我會整理與出版一本散文集。我一直保持這種節奏，也許，散文集更像創作上的調整與休息。長篇小說這種空中搭建宮殿的創作藝術，對作者來說，身心消耗劇烈，需要持續好幾年，每次都如同攀爬過一座高山。散文是以文字整理這幾年自己的思路與生活狀态，也是深入的回顧與省察。”

她的散文内容，素材大多來自于數年的日記、日常觀察與心得。“偶然三言兩語的記錄，内容彼此之間抽離分散，思路跳躍性強，碎片化。但内在是一條綿延而持續的心流脈絡。傳遞對我來說，最為真實而深刻的記憶、情緒、感情與觀念。這些文字為我的生命活動留下痕迹與标記，它們也可以被當作是我的日記來閱讀。”

慶山還提到她因為寫小說被累倒的經曆，“2019年出版長篇小說《夏摩山谷》之後，由于作品本身的重量，負重攀越山頂的過程，身心頗為透支。因此，這一兩年一直以中藥調養身體，休息居多。其間全球疫病橫行，閉關靜守的階段也是之前從未有過的。之前的我，有很多旅行，與人交集。在《一切境》中，記錄了寫作和出版《夏摩山谷》期間的這幾年生活。獨自在家靜閉，令人思考更多，對自己也有全方位整體性的回顧與檢查。”

肉身老去，但“有少女般的存在特質”

作為一名70後的女性作者，慶山也提到對年齡的感知，“寫作二十餘年，也許在一些讀者的心目中，我始終是那個走在路上、情感充沛、意志強烈的人，有少女般的存在特質，似乎永遠是年輕的，是不變的。也許在我的内心，這股能量始終存在并保持其熱量。但在物質世界中，我的肉身不可避免地老去。最近幾年，在世界性傳染疾病引發的變故浪潮的各種顯現中，我們看到人類社會所被引發的死亡、恐懼、經濟衰退、各種艱難與局限。個體既要應對外界的業力大潮，也要處理好微小身心所面臨的各種困境。這種雙重夾擊，帶給人真實而徹底的挑戰和試煉，每個人都需要面對這些生命課題。”

讀《一切境》可以看到慶山一如既往的文字風格：自述，簡短。比如她寫道“做事需及時，過了特定的時間點，就無可能。以目前的體力狀況，再走一趟雅魯藏布大峽谷無疑很困難，未必成行。但十幾年前各種因緣聚合，完成徒步墨脫，心願就此了結，也再沒有什麼牽挂。做過的事，一段一段地形成生命質地，這段記憶得以成為人生重要的部分，什麼事來了都接着。嘗試理解，以及由此産生更有深度的認知。之後或許出現開闊的局面。”

書中也出現了她女兒的身影。“晚上給小姑娘做晚飯。意大利面、蔬菜湯。她很喜歡，吃完還道謝。對她說，媽媽要趕稿子，時間緊迫，不能總給你做飯。有時很想有間小屋，關起門來寫。累了睡，醒了寫，有人送三頓飯，跟閉關一樣。創作中的人尤其需要被照顧。對我來說，日常生活并不是内心真正的源頭。它們隻是一種存在。女性天命裡需要承擔的事情何其多。獨立工作，妥當持家，養育孩童。還需要持續學習，發展靈性。算不算三頭六臂？而大部分男人似乎隻需要工作就可以。閑暇熱衷打遊戲，在電視裡看球賽。年輕女性妄想找到一位假性母親般的男人照顧自己一生，渴望像個巨嬰般被喂食，被護佑，免流離，無哀愁。怎麼可能。”

求知、寫作能帶來至深滿足

慶山由此提到自己身為女性的生存體驗，“我不愛享樂。能帶來至深滿足的，是求知、寫作、體驗、實踐。維持簡單生活，其目的是創造、給予，不是隻為暢快盡情地活着。身為女性，隻以家庭日常事務或物質享樂度過一生，會有幻滅感嗎？如果二十幾歲時，命運安排給予彼此深愛熱戀的男人，一切都對，在一起天長地久，也有可能成為醉心于家庭生活的女人。生幾個孩子，朝朝暮暮。事後看看，所有環節都有事先設計與安排。不屬于自己的部分不會兌現。人各有使命。”

慶山還提到她對情感的理解，“人的情感關系有四種。第一等好的，在金字塔尖，志同道合的伴侶。這樣生活即便樸素簡單隻是過得去，也是好的；第二等，獨身。如果經濟與精神有準備，獨身是精簡與有效的；第三等，有心意雖不能互通協調但對自己極為善待與照顧的伴侶；第四等，既不能心意互通又不能善待的伴侶。輕則分離、互傷，重則帶來損耗、毀滅。這個分類裡，世間男女百分之八十都是金字塔底部。人越趨向經濟獨立與精神意識發展的金字塔尖，越會接受個體性。進行個人思考，保有個人權利，也更趨向孤獨。反之，則會喜歡抱團取暖，互相依賴、需索。也格外強調對家族、父母、區域的服從與愚孝，對婚姻的占有與控制，對集體歸屬的渴求，以及獲得個人權利與财富。”（封面新聞記者 張傑實習生 李心月）

來源：華西都市報

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