博學、笃志、切問、近思

——略論《論語》中揭示的科學學習方法

學習隻有講究科學的方法和策略，才可能達到事半功倍的理想效果。孔子作為我國古代偉大的教育家，在他一生的教育實踐中，不僅向學生傳授了系統的儒家知識和做人的道理，而且教會了學生科學的學習方法。這些方法即使拿到今天使用，也不過時。

1、志向遠大

學習要樹立遠大志向，解決為什麼而學的問題，這不僅是學習的正确态度，更是科學的學習方法。唯有如此，學習才會以一貫之，始終動力不竭。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” （為政第二），這是晚年孔子對自己一生的總結，他十五歲就立下了終生求學的志向，并把求學之路劃分為五個階段，五個階段雖然所達目标各不相同，但有一條主線貫穿始終，即孔子所言“忠恕”之道。子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。” （衛靈公第十五）。在這一理想鼓舞下，孔子一生發憤忘食，學而不厭。

儒家認為，做學問一定要有遠大理想，有遠見卓識，不可拘泥于小道，子夏曰；“雖小道，必有可觀者焉，緻遠恐泥，是以君子不為也。” （子張第十九）。在實現遠大理想的過程中，可以将目标進行層層分解，分步實施，子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。” （述而第七），孔子五十歲左右才開始學易，他認為三十歲之前學易，往往會因人生經驗不足，難以參透其中的奧秘。

2、互相切磋

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （學而第一），朋友自遠方來，為什麼會高興，因為談笑有鴻儒，往來無白丁，朋友相見可以互相切磋學問，難道不是一件快樂的事情嗎？孔子不僅經常與朋友們切磋，還經常與弟子們切磋，子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。” （學而第一）。

切磋學問要有一種互相包容的心态，對于别人不同的意見和觀點，要學會傾聽和分析，不可盲從，更不可對發表不同意見的人進行人身攻擊，子曰：“攻乎異端，斯害也已。” （為政第二），這樣做不但對學問有害，而且會影響朋友之間的感情。

3、溫故知新

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （為政第二），經常溫習已經學過的東西，在此基礎上學習新知識，就可以做别人的老師了，這是好學的具體表現，子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。” （子張第十九）。況且，經常溫習、實踐已經掌握的知識，就好像小鳥練習飛翔一樣，看到自己每天都在進步，難道不也是一件快樂的事情嗎？因此孔子說：“學而時習之，不亦說乎？”（學而第一）。

4、學思結合

孔子認為，學習和思考隻有緊密結合起來，書本知識才能為我所用，真正變成自己的學問，學中有思，思中有學。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （為政第二），隻學習不思考就會變得惘然無所适從。相反，隻思考不學習，也是一件非常危險的事情，子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。” （衛靈公第十五）。

孟子也有類似的觀點，孟子曰：“盡信書，不如無書”。治學一定要有一點懷疑的精神，對于書本知識，要學會多問幾個“為什麼”，子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” （衛靈公第十五）。要通過自已的獨立思考，學會舉一反三，子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。” （公冶長第五）。

5、學用結合

知識與實踐相結合，并在實踐中發揮作用，才能達到學習的真正目的，子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？” （子路第十三）。孔子非常謙虛地認為自己還沒有做到這一點，子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。” （述而第七），對顔回卻稱贊有加，子曰：“語之而不惰者，其回也與！” （子罕第九）

由此可見，《論語》對學習方法的闡述已形成一個科學的體系，這一體系由子夏概括為：“博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。” （子張第十九），這不僅是學習的正确态度，也是科學的學習方法。正如《中庸》所雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道也，雖愚必明，雖柔必強。”（《中庸》）。

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