若想成為一個不簡單的人，越簡單越好。若想簡單，要過三關：内求外修，内聖外王，知行合一，必成棟梁。

一.内求外修

關于内求，我所知道的有兩種說法，而且有高度的一緻性。一是孟子的良知良能說。良知良能是生而具有的，是遺傳下來的，不需要學習而知之。《孟子.盡心上》說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。” 古人認為人判斷是非善惡的知識、才能是天賦的。二是古希臘偉大的哲學家柏拉圖，他說：人的一切知識是由天賦而來，它以潛在方式存在于人的靈魂中，因此，人的認知不是對世界的感受，而是對理念世界的回憶。

從心理學的角度講，人隻能看到已知的東西，大腦沒有的認知都是陌生的，常常被忽略。當遇到困難沒有外援的情況下，隻能求助于己，解決問題的答案一定存在于你的内心。

現在的人和過去人大不相同。在農耕時代，人面對的災難無論是疾病還是自然災害，來自社會的壓力很少。而現在人其壓力來自多個方面，社會壓力是主要的。在我們的遺傳基因裡，不可能存在着房貸車貸、信息化等信息。因此，面對現在的壓力，内求的前提是豐富你的認識内容和結構。如果你沒學過電腦，你再内求也不能用電腦做事。

如果單純為了養生和修養，内求和激活越原始的原型越好。這不是一個大衆話題，在此不多說。

關于外修，我隻談一點，提高自己的内在修養，必須通過外在的磨難來完成。磨難越多，人生越曲折，處處能做到閑庭信步就差不多了。這就叫修行。

二.内對外王

内聖外王在傳統文化中是一個非常重視的概念，是做人的最高境界。内聖指的是内心具有聖人的才德，外王指的是有能力施行王道。這是道家和儒家的重要思想。能做到這一點的人極少。

現在人的毛病是，内心并沒有一點聖人的才德，卻處處想做大的事情，這樣的人生必定失敗。

三.知行合一

知行合一是明代思想家王守仁提出來的。他的解釋是：知是行之始，行是知之成。對于他的這一解釋，後人也是智者見智，仁者見仁。

我的看法是，要明白知行合一和做到知行合一，還是從動物身上來理解。譬如說狗追兔子，它是知道兔子可以吃，隻有追上才能吃到。在追兔子的過程中，是知中有行，還是行中有知？

我們人類往往做不到這一點，凡事先考慮考慮，思考思考，甚至商量商量，通過判斷然後做出選擇是行動還是不行動。這是不符合知行合一原理的。

在複雜的社會生活中，要做到知行合一，我的觀點是，該做的不要推脫，要認真做好；不該做的不要黏糊，要堅持原則。

現在人的毛病是，不是原則不強，就是限界不清。該做的不想做，不該做的卻偷偷做，知行嚴重分離。這樣的人不僅難成大事，還會壞事誤事。

最後我總結一下：人要做大事，專業、機遇、規劃、資源、技術、意志力等都非常重要，但三方面的修養一個都不能少。我的觀點是：人以做人為主，以做事為鋪，人成事業自成。即便是默默無為，也比胡作非為好。

事業大而自我修養低，那是非常危險的事情。

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