我最近很關注人文精神的建設問題，這也不僅僅是我們國家才有的，全世界都存在這個問題。近兩三百年，人類在現代化進程中，整個世界的科技和人文兩大文化體系一直處于失衡狀态，科技占主導，人文卻總是追趕不上科技。科技可以直接用到生産，是硬實力，而人文作為軟實力，也在潛移默化地影響着人們的思想。

近一百年來，一些所謂的落後國家為了能夠不斷發展壯大、提升經濟實力，更多地關注科技文化，而人文文化被抛得更遠。中國如果不調整這種失衡狀況，就會出現很大的問題，科技文化在造就了物質發展的同時，也在以經濟發展規律來構建整個社會。現在最大的問題是用經濟學上的等價交換原則作為價值觀的核心，這是由于科技、人文的比例失衡引起的。中國傳統的人文思想是以人為本，不是以等價交換原則作為價值觀的核心，也不追求付出和收獲相等。人文的價值觀應該是付出大于收獲，甚至是完全地付出，而是社會經濟的發展一定是建立在等價交換的原則上。

我曾經寫過一篇文章來讨論等價交換中義和利的問題。在中國這些問題可分為三個層次：在理論上，是理和欲的關系問題；在實踐上，是義與利的判别問題；在修養上，是役物還是役于物的問題。荀子說“君子役物，小人役于物”（《荀子·修身》），他認為，修養高的人輕視富貴權利。

近些年來，我們在道德倫理上甚至出現了一種傾向，給我多少的權利，我就盡多少責任和義務，追求責任、義務跟權利完全等價。其實，權利義務不是簡單的等價關系。責任、義務是個體的行為，權利是社會賦予的。從道德實踐上看，我們應遵循董仲舒提出的原則——“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒傳》）。我們做任何事情都應為了匡扶正義而不是為了謀取個人利益。個體在道德實踐上隻管正誼明道，而不是謀利計功，社會需要給這些正誼明道的人相應的功利，但個人不是為了功利而去正誼明道的。如果社會對正誼明道的人置之不理，給歪門邪道的人以獎勵，社會就失去了公正。如果社會不獎勵正誼明道的人，隻能說明社會是不公正的，但個體還是要無怨無悔地去正誼明道，這才是人文精神的體現。可怕的是我們把經濟學上的等價交換原則看作價值觀的核心，絕大部分人都想着有相應的回報才去盡相應的義務。

社會最根本的要求就是個人盡倫盡職，在什麼位置上就要把這個位置上的工作做好，并得到一份相應的回報。但是，更高的人文要求是自覺把事情做得更好，産生精神上的愉悅，心甘情願地去做事，這是人文的價值追求。與物質上的回報相比，更重要的是得到精神上的回報。要讓更多的人了解人文的價值追求，而不是以經濟學上的等價交換原則來衡量一切。以等價交換原則作為價值觀的核心是科技文化發展的結果，也是人文價值失落的表現。

來源： 36品國學講堂

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!