1995年9月曾經在河北省承德市舉行了“紀念滿族命名360周年讨論會”，這次會議是由中央民族大學滿學研究所發起的，國内各地的滿學及清史研究學者近90人參加了這次學術會議，就滿學研究領域内的曆史、社會、語言、文學、藝術、民俗等學科的諸多課題，進行了頗有收益的切磋研讨。

著名女真文、滿學、清史、蒙古史專家金啟孮先生在在這次會議上有過這樣一段發言：将女真改名滿洲這一件事做為滿洲族（以後簡稱滿族）的一個新的起點，确實值得紀念。這一改稱其影響面之大不僅限于滿族，簡括起來說，這是清太宗皇太極文治上的一件大事。

到了皇太極執政時，情形卻不同了，當時東北、内蒙已統一，要進一步經略中原，就要有統一全國的大志，而當時也具備了統一全國的有力的輿論條件。

這些輿論條件是：

1.1634年（明崇祯七年、金天聰八年）十二月，蒙古墨爾根喇嘛帶着嘛哈噶喇像投降。嘛哈噶喇是元朝帝師八思巴為元世祖忽必烈鑄造的佛像，以後元朝曆代皇帝即位前要供奉祂，祂可以說是元朝皇帝和蒙古大汗的象征。因此，皇太極特在盛京建立了實勝寺，寺中起嘛哈噶喇樓以供奉之，足見重視。

2.1635年（明崇祯八年，金天聰九年）。五月命選翻譯遼、宋、金、元史；六月從林丹汗處得到傳國玺。傳國玺是全中國正統皇帝的重要象征。值得我們注意的是，六月得了傳國玺，十月就改了族名。

以上這兩件寶物，就成了皇太極要做全中國皇帝兼蒙古大汗制造輿論的證據。下圖沈陽實勝寺。

與此相反，金的國号和女真族名反而成為統一全國的障礙。為什麼呢？

1621年（明天啟元年、金天命六年），後金兵攻破遼陽，明朝就停止對北京房山縣金代諸陵的享祀。天啟二年，又盡毀金代諸陵，斷絕水脈，剝案山之皮以壞風水。三年，又在金陵廢墟上建關帝廟以鎮壓之。這雖是出于魏忠賢的命令，但從中可以看出漢人對金和女真舊怨之深，深怕其後裔再統一中國。下圖北京房山金陵遺址。

對這件事太宗皇太極曾一再解釋，如緻祖大壽書中即曾說“我兵至北京，諄諄緻書，欲圖和好。爾國君臣惟以宋朝故事為鑒，亦無一言複我。爾明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孫，彼一時也，此一時也。”

若繼承女真族再建一個金朝，充其量不過半壁江山。所以繼金，遠不如标榜繼明和繼元。我們可以看出清太宗曾用政治力量，硬說自己不是女真族，因為女真族稱容易在漢人中引起對“靖康之役”的舊怨。改稱“滿洲”，一說出于曼殊師利，“曼殊”即“文殊”，使崇信佛教的漢、蒙、藏三大民族，反而都有好感。

金國梳辮子麼？

梳理幾條曆史記載：

1.《北風揚沙錄》：“人留辮發與契丹異（契丹為髡發），耳垂金環，留顱後發，以色絲系之”。2.《三朝北盟會編》卷二百一引楊汝翼《順昌破敵錄》：“（宋軍）但見秃頭辮發者，悉皆殲之”。

3.《三朝北盟會編》卷三載：“（金人）婦人辮盤髻，男子辮發垂後，耳垂金銀，留腦後發，以色絲系之，富者以珠金為飾”。

4.《建炎德安守禦錄》載：“皆剃頭辮發，作金人裝束”。

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