甲說：我思故我在。乙反駁說：我在故我思。

甲說：心中有籠便有籠，心中無籠便無籠。乙反駁說：無論心中有沒有籠，籠都在那裡。

這個争論反應出的三個問題：

1，二者的觀點反映了唯物主義和唯心主義的對立。

2，甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的。

3，二者的根本分歧在于物質和意識誰決定誰的問題

那麼，到底誰更正确呢？到底哪個更有說服力，更趨近于真相呢？看完下面的論述和解釋，你可能會心底更澄明些。

哲學曆史中流傳下來的千古争論——唯心主義與唯物主義。隻要提到哲學，就繞不開這兩個問題。

一，唯物主義

唯物主義認為物質是本原的，意識是派生的，先有物質後有意識，物質決定意識。

分化的派别有：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和曆史唯物主義。

1，古代樸素唯物主義：

認為世界的本原是一種或幾種具體的物質形态構成。其特點是堅持了唯物主義的根本方向，本質上正确，但可惜的是隻是一種猜測，沒有科學依據，它把物質歸結為具體的物質形态，把複雜的問題簡單化。

古代樸素唯物主義的經典觀點

（中國）五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。

（中國）陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。

（中國）形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。

（中國）理說：氣者，理之依也(王夫之)。氣乃萬物之源。

（西方）活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。

（西方）水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)。

2，近代形而上學唯物主義：

認為自然科學意義上的原子才是本原，原子的屬性就是物質的屬性。其特點是豐富和發展了唯物主義，具有機械性，形而上學性和曆史觀意義上的唯心性等局限。

近代形而上學唯物主義經典觀點

狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成。

培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。

進步性：豐富和發展了唯物主義。

局限性：仍然把物質的具體形态等同于物質。具有機械性、僵化教條性。

3，辯證唯物主義和曆史唯物主義：

不僅承認世界的本原是物質、物質決定意識，而且承認意識對物質具有反作用，意識與物質是互相影響和作用的。其特點是無産階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的有效工具。但也有一定的曆史局限性和階級局限性。

二，唯心主義

唯心主義認為意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

分出的派别有：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

1，主觀唯心主義

把人的主觀精神（比如人的感覺、經驗、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實的存在和世界的本原。

主觀唯心主義的經典觀點，及其代表人物：

孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。

慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。

陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

笛卡兒：我思故我在。

康德：人的理性為自然界立法。

貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。

休谟：我們的知覺是我們的唯一對象。

費希特：世界是自我創造的非我。

普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。

叔本華：萬物是我們的表象。

杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗。

2，客觀唯心主義

把客觀精神（比如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念信念等）看做世界的主宰和本原。

客觀唯心主義的經典觀點：

中外“神創論”(盤古開天辟地、上帝創世記、真主安拉的世界)。

柏拉圖：理念論。

黑格爾：絕對觀念論。

老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

朱熹：理在事先，存天理，滅人欲。

無論是前者還是後者，就認識意義方面，都對人類的思維發展起到了一定的推動和借鑒作用。

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