為什麼對資本主義進行批判?在對資本主義批判的各種思想和理論中，繼承了馬克思的批判精神和基本價值立場的“東歐新馬克思主義”有其獨特位置其中，在某種意義上表征“東歐新馬克思主義”理論深度的代表人物捷克馬克思主義哲學家卡萊爾·科西克（Karel Kosík，1926—2003）對資本主義的批判具有一定的代表性，現在小編就來說說關于為什麼對資本主義進行批判?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

為什麼對資本主義進行批判

在對資本主義批判的各種思想和理論中，繼承了馬克思的批判精神和基本價值立場的“東歐新馬克思主義”有其獨特位置。其中，在某種意義上表征“東歐新馬克思主義”理論深度的代表人物捷克馬克思主義哲學家卡萊爾·科西克（Karel Kosík，1926—2003）對資本主義的批判具有一定的代表性。

物化、異化和非人化

在東歐新馬克思主義者看來，資本主義社會中的“物”被賦予了意志與意識，而人變成了物的運動的代理人和執行者，“物的運動把人的意志和意識作為它自身的媒介來使用”。基于此，科西克進一步批判了體現為“物化了的人類關系”的現代資本主義世界，“充斥着拜物教化的、異化的和物化了的實踐”的資本主義，由價值這一“無意識主體”運動構成的徹底物化和異化的動态系統。在他看來，資本主義最大的弊端就在于這種“非人化”。在資本主義制度下，人被化約為“經濟人”，被拖入征服人、改造人的客觀機制之中，由此造成了人的真正扭曲。人，作為創造者和主體，絕不應淪落到物和客體的水平，毫無疑問，資本主義隻會導緻人失去本應屬于人的世界。

利己主義、功利化和幻象

通過對資本主義的分析，科西克指出，利己主義隻強調經濟規律。雖然資本主義确實能夠把人塑造成有賺錢和存錢的本能、追求效用和利潤等最大化的理性人，但也将人降格和變成其中的某個要素。這實質上是對人的化約，造成人的非現實。不僅如此，資本主義還使得人類世界成為一個功利的世界，它使得自然被化約為工業的對象和物質基礎，“把人和自然的關系化約為生産者和他的原材料的關系”。這種化約既會導緻自然的喪失，也會使得人喪失了人是自然這個更大整體之一部分的意識，從而使得人類生活無限地貧困化，使得人不再能夠正視自身。

至于西方學者所吹噓的資本主義是“所有可能的系統中最好的系統”，科西克指出，這隻是一種假定而已。現代資本主義本質上是一種普遍化的操控性系統，居于這一系統背後的是一種莫名的“黑暗勢力”，這種黑暗勢力在20世紀已變成一種“将經濟、技術和科學融而為一”的現代構架，但它“使得實在的所有領域都成為附屬品”，從而造成現代人的異化和道德的危機。至于那種自诩能帶給人類“普遍福利”的資本主義，在最發達的資本主義國家确實制造出一種令人着迷的視覺幻象，但科西克強調，資本主義在制造舒适與富足的同時，也制造了失業與貧困。更何況推崇普遍地可交換原則的資本主義為消費主義的奢侈付出了犧牲環境的代價。

資本主義的矛盾性與無理性

科西克認為建立在對雇傭勞動的剝削、建立在階級和資本對立基礎上的資本主義社會中存在着種種矛盾。諸如“言與行、辛苦和快樂、理性與現實、外觀與内容、真理和實用性、道德與經濟、權宜之計與良知、個人利益與社會迫切需要”，這些矛盾是資本主義無法解決的。其中，道德與經濟的矛盾是最突出的，它源于現代社會中人的殘缺性和人的異化，并導緻身處現代資本主義世界中的“人不是幸福的”。

此外，科西克還根據其對現代資本主義社會現實的剖析，揭橥了其無理性特征。在他看來，現代資本主義社會所推崇的理性隻是一種合理化，它已經“蛻變為一種對人和物的合理化的操控”，故而是無理性的。因為現代資本主義社會的合理化與理性的喪失如影随形，并且随着合理化的發展，非理性也在蔓延，理性不再寓于個體的人及其理性之中并最終喪失了其合理性。不止于此，在資本主義社會中，理性與良心之間的統一性也面臨消解和分離。由此導緻建立在缺乏良心的理性基礎上的現代資本主義文明成為“缺乏理性的文明”，缺乏理性和良心的人則成為“真正的虛無主義者”。

資本主義世界的文化危機

東歐新馬克思主義的特點之一就是他們的文化批判理論對資本主義文化危機的揭橥和批判，科西克也不例外。他借助弗朗茨·卡夫卡的著名小說《審判》中的約瑟夫·K和捷克著名作家雅羅斯拉夫·哈謝克的代表作《好兵帥克》中的帥克來表征一個怪誕的世界，“一個文化烏托邦的和文化無能為力的”資本主義世界。在科西克看來，這歸因于資本主義世界統一性的喪失。歸根結底，資産階級意識形态隻承認物質利益和所謂的經濟方面在現代社會中發揮重要作用，卻忽視了實踐和勞作在構造現實的過程中所具有的核心地位。資本主義客觀上把勞作與創造分開、把創造物與創造者分開，并把勞作變成非創造性的令人疲憊不堪的苦役。其實質是對擁有無限潛能和創造力的人的貶低，從而造成資本主義深刻的文化危機。

需要說明的是，盡管科西克的言說方式含蓄委婉，且隻是零散地揭橥了資本主義的假面及其幻象，但是他繼承了馬克思主義對資本主義的批判精神。科西克對資本主義的批判，在理論上打破了自由主義及新自由主義所制造的資本主義“迷思”。他還強調，要擺脫資本主義的危機，就要向馬克思回歸。這種回歸是指，徹底否定資本主義，為人的人道化和人道主義的社會主義創造條件，從而不負馬克思主義的光榮與夢想。不過，科西克對資本主義的批判是零散的而非全面系統的，這導緻其對批判思想隻能作相對抽象的把握。與此同時，捷克乃至整個東歐新馬克思主義的批判思想或多或少已成為曆史的一部分，其鮮活生命力也随政局的動蕩而逐漸消弱。因此，我們對科西克的思想也要做到批判的審視。

來源：中國社會科學報 作者：管小其

（作者單位：海南熱帶海洋學院馬克思主義學院）

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