作為中國技術方面的代表性工具，算盤在其産生及發展的兩千多年間，對中國人日常的社會生活産生了巨大影響。雖然現在随着科技的發展，人們對算術工具性能的要求提升，導緻算盤這一種工具被漸漸的摒棄，變得不再常見，但是算盤的曆史價值和人文内涵非常之高。

今天，我們就來講一講古代的計算器——算盤。在古代社會計數的方法還比較原始，在商朝時期，有了完備的文字系統之後，較為完整的計數體系也随之産生。而後來出現的籌算是通過對木棍的擺放來進行計數，個位用縱式十位用橫式百位千位也以此類推。值得一提的是，這種方法在一定程度上暗合了十進制的特點，可能為後來的算盤提供的啟蒙，那麼算盤到底是什麼時候發明的呢？

早在清代，衆多學者便對算盤的産生，做過熱烈的讨論，其中流傳至今且有确切證據的有這幾種說法。一是清代數學家梅啟照主張的東漢南北朝之說，其依據是東漢數學家徐月寫過一部《數數即以》其中注入了十四種算法，第十三種，即稱珠算，并說珠算控帶四時精美三彩。後來北周數學家真栾對這段文字做了解釋稱：刻闆為三分及上下二分，已庭由竹，中間一分已定算位，各位五珠，上一珠與下四珠别色，其上别色之珠當五，其下四珠各當一。這些文字是被認為最早的關于珠算的記載，但是一些學者認為，此書描寫的珠算，充其量不過是一種計數工具，或者隻能做加減法的簡單運算。與後來出現的珠算不能同日而語。第二種說法是清代學者錢大聽主張的元明之說，即算盤出現在元朝中葉到元末明初已經普遍使用。元代陶宗儀《南村辍耕錄》第二十九卷緊珠中說，凡納奴婢出來時，雷盤珠嚴不播自動燒酒算盤珠，嚴波之幾動。久矣，佛頂珠雖波亦不動。他就把老資格的奴婢比作算盤珠撥一撥動一動，說明當時的算盤已經很普及了。

随着新史料的發現，又形成了算盤，起源于唐朝，流行于宋朝的第三種說法，其依據是一，宋代名畫清明上河圖中有一家藥鋪，其正面櫃台上赫然放着一架算盤。

以上就是算盤起源的幾種說法，但是每一種說法都沒有一個确鑿的證據。算盤究竟何時發明至今還沒有一個定論。雖然算盤發明的時間較早，但其中蘊含的智慧卻絲毫不遜色于現代的高科技。個十百千萬由不同串上的珠子代表，這對解決各種複雜運算提供了基礎條件。同時使用算盤時，一定會有不同的口訣減法、加法、乘法以及九歸口訣都囊括在算盤上面。

算盤不單是一種計算工具。他還是中國古代的智慧結晶，作為促成我國古代商業急速發展的。功臣算盤在曆史上留下了濃墨重彩的一筆，在二零一三年，珠算被列為人類非物質文化遺産，這是世界對他的認可，也是中華民族值得驕傲的資本之一。

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