“蚩尤”神話在先秦《山海經》中已經有了些許萌芽，而真正廣為流傳則是到了漢代，因為不僅在官方祭祀中，蚩尤堂而皇之的出現；在民間信仰中，蚩尤崇拜也屢見不鮮。

有意思的一點在于，作為一個與先古聖王所代表的的正統體系的對抗者與反叛者，其勇武與悲壯交織，成民俗文化中一抹獨特的亮色。陽Sir今天則想從漢墓畫像石中，去找尋蚩尤之像。

我是陽Sir，深耕考古，也曾流觀山海圖

關于炎黃與蚩尤之戰，大家必然不會陌生，這裡不再贅述。我們首先來先看一下蚩尤在官方祭祀中的地位，因為華夏祭祀之禮非常重要，古代中國有“神不歆非類，民不祀非族”的規矩，因此，從此出發就能看到蚩尤地位的真相。

首先，在司馬遷的《史記·高祖本紀》中，記載了秦末各地暴動，劉邦順勢起兵之初，在行軍時候的祭祀之禮：

“祠黃帝、祭蚩尤于沛亭，而釁鼓，旗幟皆赤”

同樣的說法，在《史記·封禅書》中也再次出現：

“高祖初起，禱豐榆社。徇沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗”

《高祖本紀》中提到了“祠黃帝、祭蚩尤”那麼，這裡非但将對立雙方相提并論，而且對黃帝用了“祠”字，而對蚩尤則用了“祭”字，字裡行間有何區别？

所謂“祠”字，指的是仲春之月的祭祀，春祭品物少，不用犧牲，僅用圭璧及皮币；而“祭”字，本義應該是殘殺，也突出了原始祭祀最為重要的一點，要用生肉祭祀，即“血祭”或“血食”。

而在《封禅書》中，“祭蚩尤”則變成了“祀蚩尤”，有人認為這隻是對同一事件的不同表述，但史家之筆字字珠玑，怎會無緣無故地變動？

蚩尤

以陽Sir看來，從字形上講，祭與祀，都有着一個“示”字，祭的在下面，祀的的為示字旁，在左邊。示和示字旁，在古代都表示神主之形，而祭字右上角的偏旁“巳”和祀字右側的“巳”應該是一個意思，但是一個是上下結構，一個是左右結構，可能是因為祭要有很多站立的儀式，祀主要是跪拜之禮。

而兩者字形上最大的差異為：“祭”字左上角多一個“月”字，“月”在古代造字中多表示為肉，所以祭一定要有物質的體現，所以要比“祀”隆重一些，不僅要有禮儀而且要有肉，要有物質上的極大付出，而“祀”可能更加強調精神上的付出。

而到了劉邦平定天下之後，重新明确了祭祀制度，于是，國家正式祭祀體系中不僅有蚩尤，而且“蚩尤之祠”也赫然居于前列，甚至凡都城之處皆有蚩尤祠，西漢長安城與東漢洛陽城，都有蚩尤祠堂的存在，算得上是中央一級官方設立的祠堂。

蚩尤

而且其位置也多在都城武庫（存放兵器之處）附近，如名将馬嚴拜将軍長史時，皇帝就命令他“過武庫，祭蚩尤”。而到了漢宣帝時，又在地方設立了一處“蚩尤之祠”，同樣是出于最高決策者的設置。

“今祝官立蚩尤之祠于長安”“（祠）蚩尤于壽良”——《史記·郊祀志》

可以看到，在漢代官方祭祀體系中，蚩尤崇拜至關重要，而且主要是作為戰争之神而存在。那麼在民間信仰中，蚩尤又是以何種形象出現而廣為流傳？實際上民間同樣将其作為戰神信仰，而且進一步将其引入冥界之中，作為“五兵之祖”來鎮墓辟邪！在漢墓畫像石中，經常可見“神話人物、珍禽異獸”的畫面，而其中很多幅“神怪”圖或許就與“蚩尤”有關。

黃帝戰蚩尤

我們先看第一幅畫像石的“蚩尤圖像”，此圖案出現在沂南畫像石墓前室北壁中段。這裡的蚩尤作神獸形象，其貌似熊，巨口獠牙，身體半蹲，四肢長毛。需要注意的是蚩尤所持各個兵器：

在其頭上頂一張弩，三矢共一弦，可能象征着古兵器“三連弩”；在其左手持一把短戟，右手則舞铍，下肢左足握短劍，右足握一刀，在其胯下則立一盾牌。“弩、戟、铍、劍、刀、”為五兵。

沂南畫像石蚩尤

再看一幅來自武梁祠石室中的題為“黃帝蚩尤戰圖”的形象：他的頭上也頂着一張弓，而左手持劍，右手持戈，左足蹬一弩，右足挾一矛。“弓、弩、劍、戈、矛”為五兵。

武梁祠蚩尤圖

最後一幅蚩尤圖像雖出處未明，但是也非常值得參考：這幅圖中，蚩尤的形象更加接近一隻熊，頭上依舊頂着一張弓，左手持叉，右手持斧，例外的是雙足并未持物，而在其肋下則有兩兵器。

蚩尤圖

通過以上三例的“蚩尤圖像”，我們不難看出即便這些圖像，并未嚴格按照所謂《世本》中記載的：“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。”但是卻依舊固執地給湊齊五件兵器，以合蚩尤發明“五兵”之數。此外，這些圖像都有一個共同之處令人難解：不論其他兵器如何增減，蚩尤頭頂必然頂着一張弓！

一劍一戈

最後，蚩尤圖像作為戰神卻在墓中辟邪，陽Sir推測可能因為其形象（左右各拿刀劍）與墓葬中經常出現的“方相氏”有所關聯：《獻帝紀》李賢注引《續漢書》這樣描述”方相氏“的外形：

“方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾

以此記載反觀蚩尤圖像，至少有兩點與方相氏即為接近：第一個與第三個的蚩尤圖像就與熊的形象極為類似，正好呼應方相氏“蒙熊皮”；不論蚩尤圖像中所持兵器為哪五種，基本上戈（戟）與盾都有出現，也與方相氏“執戈揚盾”可以對應。

方相氏

那麼方相氏在墓中到底是幹嘛的？實際上，方相氏是在宮廷大傩儀式中驅邪逐疫的主持者，如遇大喪，舉行葬禮，也由方相氏出馬，率領衆神獸，以上述同樣的方法在墓地驅趕一種叫"方良"(即魍魉)的"好食人肝腦"的厲鬼。

《周禮》：‘方相氏葬日入擴，驅魍象。’魍象好吃亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側以禁禦之。

明白了“蚩尤圖”與“方相氏”這樣一層關聯之後，似乎讓堂堂戰神（一代兵主）屈尊鎮墓，也不是完全沒有道理的，至少也算是讓蚩尤之貌，不僅帥上天際（祭祀），也帥到九幽（鎮墓）。

我是陽Sir，一個擁有六塊腹肌的迷途小書童，考古學之眼，看山海經世界，歡迎關注

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