最近一段時間，焦慮這個話題一直在大家的眼前晃動。什麼秃頂的油膩中年男，搖滾偶像手裡的保溫杯，90後的中年危機等等不一而足。似乎我們已經陷入了全民焦慮當中。為什麼會出現這樣的情況？說到底，還是我們的智慧不夠。

其實在幾百上千年前，古人就已将“世上本無事，庸人自擾之”這樣的道理告訴了我們。和古代那些大智慧的先賢相比，我們的擔心和焦慮顯得多麼的渺小。

一、心安定，所以得自在

人生為什麼煩惱痛苦？說到底，還是因為一味的迷失在老子所講的“寵辱若驚，貴大患若身”中。

《道德經》中說：“何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚、失之若驚，是謂寵辱若驚。”

對于普通人來說，“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落。“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心随着外界的毀譽飄來蕩去，再不能有片刻的安甯清淨。喜怒無常，悲歡不定，就像生了大病一樣。

為什麼會這樣呢？就是因為我們太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多我們以為應該非常在乎的東西：錢财、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些執着得越多，我們就越得不到自由。

但人是不可能達到完全沒有欲望的，因此怎樣駕馭自己的欲望，是一門大學問。這就需要我們來修一顆“安定心”。

《金剛經》中說：“應無所住而生其心。”一念之間，人就會有八萬四千種煩惱。修行的根本就是要“善護念”，也就是要讓這些煩惱“住”，要“降伏其心”。好好的掌控好自己的心念，千方百計把自己各種想入非非的想法停下，各種念頭止住了，由此産生的各種痛苦自然也就消失了。

古人說：心安茅屋穩，性定菜根香。隻要心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，住的是茅草小屋，心中也很輕松、自在。

二、放下看破，所以快樂

《金剛經》中雲：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”

人生如夢，苦樂如泡影，成敗如朝露，榮華富貴如浮雲，名利如鏡花水月，宇宙間萬事萬物瞬息變幻，無時無刻不在變化，人也不過是天地間匆匆的過客，怎能永恒地留住自己喜歡的東西？天地間萬物，人隻有暫時的使用權，哪有永恒的所有權？

一個人若能領悟到一切萬法的本質皆緣生緣滅，看透自我、苦樂、名利、美色等，便會放下對于過去、現在以及未來的執着，明白凡事不必過于執着，應以随緣的心态做人做事。

蘇轼的人生經曆可謂坎坷，因為才華出衆而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪迹于天涯，最後還上了個“元祐黨人碑”，累及子女。觀其一生，他并沒有過多少太平甯靜的日子。

可面對困難艱辛和無數次的挫折，蘇轼落魄而不落志，依然樂觀面對生活，靠的就是放下看破。

史載，蘇轼與弟弟蘇轍貶谪到南方時曾經在梧州、藤州之間相遇，路邊有賣面條的人，于是兄弟二人買了碗面條吃，粗陋而難以下咽。蘇轍放下筷子歎氣，但是蘇轼已經很快吃光了。他慢悠悠地對蘇轍說:

“九三郎，你還想細細咀嚼嗎？”說完大笑着站起來。

蘇轼被貶到海南儋州。那時的海南可不是什麼旅遊勝地，而是古人稱為“一去一萬裡，千知千不還”的鬼門關。蘇轼到了這裡，“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。”要多慘，有多慘。

而蘇轼卻在跟兒子的信裡寫道：

“每戒過子慎勿說，恐北方君子聞之，争欲為東坡所為，求谪海南，分我此美也。”

翻譯成白話就是：“兒子，你可千萬不要對外人說海南的蚝怎麼好吃，不然京城裡的官員聽到了，個個都巴不得被貶海南，分走我的美味呢。”

苦中作樂，也莫過于此吧！蘇東坡最大的才華，就是當個人命運的悲劇毫不留情地碾壓之時，他卻放下過去，享受當下，用諸多具體而微的快樂，化解掉那些巨大的悲傷。

古語說得好:“心悅則物美，心悲則事哀。”如果心中沒有快樂，即使走遍天涯海角，也永遠不會找到樂土;心中若是滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。

你有多少快樂，取決于你能放下多少對執念的追求，而能守得幾許内心的平靜。

三、心平靜，所以無挂礙

佛教講“一切唯心造”，其實外在的境界都是自己内心的境界。所以要想做到真正的平靜，唯有心中無挂礙。

如《心經》裡講：“心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。”世間本無事，庸人自擾之，一切都是心的挂礙。

《中庸》裡說：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。”中是天下之本，就是道，就是空。

早晨就開始挂念一天工作的壓力；到了夜晚，挂念家居的安全；即使連在睡夢中，也挂念遠方的家人是否平安！早晨外出，挂念是否會遇到交通阻塞；晚上下班，挂念是否會遇上壞人。沒有存款，挂念以後生活艱難；積聚金錢，又怕金融風暴，物價下漲。甚至有人挂念：寵物有沒有人喂食？花草有沒有人澆水？朋友有沒有來過電話？兒女讀書是否成績很好等等。

挂念，挂念！難怪有人說，心上的石頭實在壓得人喘不過氣來.........

真正的平靜不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平和的心态能看人間萬象，聽花開的聲音。

如何才能超脫苦難呢？就是要“心無挂礙”。有的人被名枷利鎖給束縛住了思想；有的人讓愛情得失給束縛住了的心靈。有人說，人生苦短；有人說，人生路長。‘心無挂礙，當然就人生苦短’；‘心有挂礙，當然就人生路長’。

正如蘇轼自己在詞中所寫：“回首向來蕭瑟去，歸去，也無風雨也無晴。”

首先，善于把握當下。時光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經做過的事，轉瞬之間就成為過去。過去的事我們無法去把握，将來的事還沒有到來，我們也無法預測。我們唯一能夠把握的就是現在。

孔子曾說：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。”已經成為事實的事就不要勸說了，已經做過的事就不要再勸誡了，對已經過去的過失或過錯不要去責備了。如果我們能夠不為過去的事而後悔，也不為未來的事而憂心，隻是将心思關注于現在，那麼我們就會少很多牽挂。

六祖慧能說：“菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。”隻要把我們的心修煉到這種狀态，你就能通達一切，這一定不是嘴巴說的，而是來自于你内在的轉化。那個時候，你沒有人我相，沒有衆生相，所有的相在你面前全部都破掉。所以禅宗有一個思想叫破立，你能破多少就能立多少，你破得越多你的成就越大。

就像佛教裡講的布施一樣，越會布施的人會越富有。而有一些人，每天裹得緊緊的，他就那麼一點，所以就沒有更大的可能在他身上發生。如果能真正地明白這個道理，就會發現你活在這個天地間是個非常自在的人。

平靜心

寡欲

順其自然

心無挂礙

慢了

靜了

空了

把握當下

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