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松樹自古以來，多少人就歌頌過她，贊美過她，把她作為崇高品質的象征，人們對松樹總是懷有敬仰之心。你看她“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性”。這正是中華民族堅忍不拔、吃苦耐勞精神風貌的真實寫照。

樹木檔案

松樹是松科松屬植物統稱，全世界種類有80餘種，為常綠樹，多數種類是高大挺拔的喬木，極少數為灌木狀。其材質好，不乏棟梁之材，輪狀分枝，節間長，小枝比較細弱平直或略向下彎曲，針葉細長成束，雌雄同株。

松字為左右結構，松=木 公。木，指示樹，公為何意？《說文》曰：“公，平分也。”松樹的枝條和針葉均勻分布，恰應公之平分之意。此外，公還有無私、正義，大家的、共同的意思，以及對男子的尊稱。松樹沒有争奇鬥豔的花朵，也沒有碩大多彩的葉片，寒來暑往，四季如春，一身整潔綠色“外套”，加上筆直挺拔的軀幹，令人肅然起敬。

松樹林海 邱明江攝

天下為公：百木之長 大道之行

王安石《字說》雲，“松為百木之長，猶公也。故字從公”“柏猶伯也，故字從白”。松為“公”，柏為“伯”，于公侯伯子男五爵中，松居首，柏居三。《禮記》載：“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少。天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以栾；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”在這裡，以樹種代表了尊卑等級。漢武帝罷黜百家，表彰六經，獨尊儒術，儒家思想上升為主流意識形态。儒家經典著述中宣揚的等級觀念，以及與之配套的禮儀受到推崇。從此以後，天子、達官貴人、豪紳地主、平頭百姓墓地所植之樹就有了嚴格規範，松是天子身份象征。

南山松壽：松鶴延年 卓然不群

松樹松齡長久，經冬不凋，實為仙物，常用以祝福長長久久。這種象征意義為道家所接受，後成為道教長生不老的重要原型。道教神話中的松，往往是不死之象征。道士服食松葉、松根，以期長生不死。松常與鶴為伍。鶴是山世之物，高潔清雅，有飄然仙氣。仙物自然長生，松鶴延年順理成章。

在傳統繪畫領域，“松鶴延年”是重要題材。其中，唐代僧人虛谷之作尤為著名。畫面奇峭隽雅，意境清篩蕭森，情調新奇冷逸，以偏側方折之筆寫出松針與丹鶴，線條生動，筆斷氣連，極具福壽康甯之美感，體現松鶴延年高雅旨趣，散發着潇灑出塵之飄逸情懷。

玉雕作品亦多有此類題材，往往設計成孤松一株指雲天，仙鶴長嘯款款來，松靜鶴動，松剛鶴柔，加之質地細膩，剔透玲珑，寓指夫妻長壽百歲。直到當今，“福如東海長流水，壽比南山不老松”仍是最為常見的賀壽佳聯。

長白美人松 宗玉柱攝

傲雪淩霜：大雪壓青松青松挺且直

冰淩霜欺，松不改其姿。松樹體現了正直之美、樸素之美、堅強之美。松樹在幼小的時候，與不起眼的小草并無二緻，不會引起人的注意。杜荀鶴《小松》“自小刺頭深草裡，而今漸覺出蓬蒿。時人不識淩雲木，直待淩雲始道高”。李商隐《題小松》“憐君孤秀植庭中，細葉輕陰滿座風。桃李盛時雖寂寞，雪霜多後始青蔥。一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功。為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空”。更多人稱頌之松，則是成年之松。陸惠心《詠松》“瘦石寒梅共結鄰，亭亭不改四時春。須知傲雪淩霜質，不是繁華隊裡身”。荀子《大略》“歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子”。至此，松柏與君子并列。

至宋代，文人雅士将松與竹、梅并稱為歲寒三友。宋人樓鑰《題徐聖可知縣所藏楊補之畫》詩曰“梅花屢見筆如神，松竹甯知更逼真。百卉千花皆面友，歲寒隻見此三人”。在中國人文精神中，賦予松樹以崇高品質的象征。東晉的陶淵明因官場黑暗，棄官歸田，躬耕隐居，其《飲酒》詩寫道：“青松在東園，衆草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”李白《贈韋侍禦黃裳》雲：“太華生長松，亭亭淩霜雪。天與百八高，豈為微飙折。桃李賣陽豔，路人行目迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子。”梁範雲《詠寒松詩》：“修條拂層漢，密葉障天浔。淩風知勁節，負雪見貞心。”陳毅同志在贛南山區遭受敵人圍困時，曾留下詩作名句：“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時。”

意大利植物所後院的地中海石松 張守攻攝

松風傲骨：何當淩雲霄直上數千尺

松樹常生長在立地條件比較差的環境當中，高山深谷抑或懸崖峭壁，這裡包含着“險境生存”的隐喻。因此，松樹成為人們抒發内心懷才不遇情感之對象。恃才傲物的唐代詩人王勃，在遊曆蜀中茅溪途中，看到松樹冒霜挺雪，蒼然萬丈，遂作《澗底寒松賦》：“惟松之植，於澗之幽，盤柯跨險，沓柢憑流。寓天地兮何日？沾雨露兮幾秋？見時革之屢變，知态俗之多浮。故其磊落殊狀，森梢峻節，紫葉吟風，蒼條振雪。嗟英鑒之希遇，保貞容之未缺。攀翠崿而形疲，指丹霄而望絕。已矣哉！蓋用輕則資衆，器宏則施寡，信棟梁之已成，非榱桷之相假，徒志遠而心屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，餘何為而悲者？”顯然，詩人睹松思己，以寫松來抒發自己仕途坎坷壯志未酬之意，将懷才不遇之感傷情思躍然紙上。

白居易的《澗底松》更直白：“有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰谕蒼蒼造物意，但與之材不與地。金張世祿黃憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴。貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚。君不見：沈沈海底生珊瑚，曆曆天上種白榆。”曆代名家以松樹抒情之作不計其數，柳宗元《孤松》：“孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險自防，遂為明所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護。猶有半心存，時将承雨露。”李商隐《高松》“高松出衆木，伴我向天涯。客散初晴後，僧來不語時。有風傳雅韻，無雪試幽姿。上藥終相待，他年訪伏龜”。

白皮松球花 丁洪美攝

深情厚誼：淩風知勁節 負雪見貞心

松曆風雨雪霜，隐喻人忍受磨難，象征忠貞，相伴追思。宋代文豪蘇東坡一生愛松，據《東坡雜記》記載“少年頗知種松，手植數萬株，皆中梁柱矣”。當結發妻子王弗病逝後，在其墳茔四周親手植松苗萬株。經寒曆暑，沐雨栉風，萬株幼苗長成了常青之樹，歲歲年年，生生世世，伴随在愛妻身旁。輾轉十年之後，他寫下了摧心扼腕、痛斷肝腸的《江城子·記夢》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裡孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬓如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”生時十年相伴，死後十年相思。蘇東坡極其深情地寫下這傳誦千載的愛情絕唱“不思量，自難忘”“年年腸斷！”尤其是“明月夜，短松岡”之句，每每讀之，不禁怆然。南朝樂府民歌《冬歌》唱道：“淵冰厚三尺，素雪覆千裡，我心如松柏，君情複何似。果樹結金蘭，但看松柏林，經霜不墜地，歲寒無異心。”

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疾風草勁雪松堅

雪松又稱喜馬拉雅松，别名“番柏”“香柏”“寶塔松”，有“樹之皇後”“雪中皇後”之美稱。主要分布于中國西藏南部、印度、阿富汗。樹高可達80米，樹幹雄偉挺拔，樹冠呈坐地尖塔形，終年蒼翠，姿态既雄偉又柔美。印度民間視雪松為“聖樹”，《聖經》中稱之為“植物之王”或“神樹”。在中國樹文化之松樹文化中，雪松可謂後來居上，是青島、三門峽、晉城、蚌埠、淮安市樹，黎巴嫩國樹。雪松與日本金松、南洋杉合稱“世界三大著名觀賞樹”，雪松與金錢松、日本金松、南洋杉和巨杉合稱為“世界五大公園樹”。

黃山多奇松當屬天下第一

黃山松，又稱台灣松，中國特有樹種，獨長可成林，黃山市樹。分布于黃山、廬山、衡山以及福建、台灣等地。每一棵黃山松，在長相、姿容、氣韻上各具特色，有奇特之美，玉屏樓上舉世聞名的“迎客松”，獨伸一枝的“送客松”，始信峰霸氣十足的“黑虎松”，天都峰探詢雲海的“探海松”，黃山松是黃山美景“五絕”之一。清代黃山慈光寺僧人海嶽《黃山賦》寫道：“黃山奇松多矣！有負石絕出，幹大如胫，而根盤以畝計者；有以石為土，其身與皮幹皆石者；有卧而起，起而複卧者；有橫而斷，斷面複橫者；有曲者如蓋，直者如幢，立者如人，卧者如虬，不一而足。”九華山“鳳凰松”，距今1400年，成為古今衆多詩人、畫家、攝影家的贊美詩篇和優美畫幅中的主角，當代著名畫家李可染将“鳳凰松”譽為“天下第一松”。

山樹相依靈秀秦嶺華山松

華山松，又名胡蘆松、五須松、果松，以秦嶺為中心，包括陝、甘、豫、晉及川西、鄂西南、貴西北、滇北以及西藏雅魯藏布江下遊均有分布，因集中分布于華山得名華山松。《西山經》雲：“華山之首，曰錢來之山，其上多松。”《五代史·一行轉》載：“鄭遨聞華山有五粒松，因徙居華陰求之。”《寰宇記》曰：“唐時華州貢五粒松。”山因了樹，平凡中透出剛勁，樹因了山，添幾許妩媚靈秀，山滋養樹，樹肥沃山，山樹相依，樹在山的懷抱裡風姿綽約，山在樹的陪伴下偉岸堅韌。沒有樹的山平淡乏味，離開山的樹羸弱孤獨。山樹相依風景曆曆，氣象萬千連理天成。中華民族的祖山——華山，僅存古松50餘棵，且深受病蟲之害，呈衰微之勢，保護華山松刻不容緩，期望中華祖山古松岑天。

斑斓如龍白皮松身美名揚

白皮松，也稱虎皮松、白骨松、三針松等，古時曾稱“栝子松”，東亞唯一三針松，寶雞市樹。中國特産珍貴常綠樹種，常培植在宮廷、寺院和名園中，是中國傳統園林景觀絕品。古人雲“松骨蒼，宜高山，宜幽洞，宜怪石一片，宜修竹萬竿，宜曲澗粼粼，宜塞煙漠漠”。古人視白皮松為“白龍”“銀龍”或“神龍”。曆代多有贊美白皮松的詩詞，唐代張著《白松》詩雲“葉墜銀杈細，花飛香粉幹。寺門煙雨中，混作白龍看”。乾隆禦封北海團城兩棵白皮松“白袍将軍”，并寫下《栝歌行》“五針為松三為栝，名雖稍異皆其齊。牙嵯數株依睥睨，樹古不識何人栽”。中國最著名的兩棵白皮松，一棵是山東曲阜顔廟唐代白皮松，有“古白皮松之最”的稱譽，另一棵在西安市長安溫國寺，據傳是唐代淨土宗祖師善導大師所植。

擎天傲骨頂天立地看紅松

紅松，也稱之海松、果松、紅果松、朝鮮松，中國二級重點保護野生植物，伊春市樹，伊春被譽為“紅松故鄉”。因心邊材區分明顯，邊材淺駝色帶黃白，常見青皮，心材黃褐色微帶肉紅，故稱之紅松。分布在中國東北的小興安嶺到長白山一帶，以及俄羅斯、日本、朝鮮部分區域。樹幹粗壯，樹高入雲，偉岸挺拔，是天賜“棟梁之材”，在中國著名建築中，紅松是無可争議的“脊梁”。紅松生長緩慢，樹齡很長，是長壽象征，一般可活六七百年，四百年紅松為壯年。清代黑龍江志曾對小興安嶺紅松原始森林記載“參天巨木、郁郁蒼蒼、枝幹相連、遮天蔽日，綿延三百餘裡不絕”。

山巒波濤靜心聽油松

油松，也稱豆葉馬尾松、東北黑松，是沈陽等市之市樹。原産中國，長江以北均有分布。樹幹挺拔蒼勁，樹冠展開，年齡愈大姿态逾奇，老枝斜展，枝葉婆娑，每當微風吹拂，猶如千軍萬馬，如同大海波濤，俗稱“松濤”。早在秦代，油松就用作行道樹，黃河、長江流域的驿道每隔3丈栽一株松樹。在古典園林中，油松作造景樹，《洛陽名園記》中載有“松島”之境，承德避暑山莊有“萬壑松”景區。一株成景者甚多，如北京戒台寺的“卧龍松”。在名山古刹中，可見數百年油松古樹，據《史記》記載，秦始皇登泰山時避雨于松下，松因護駕有功，被封官爵“五大夫松”。北京北海團城一株800年古松，被乾隆皇帝封為“遮陰侯”。

作者簡介

黨雙忍 經濟學教授，生态文化學者，三農問題專家。畢業于西北農林科技大學。現任陝西省林業局副局長、陝西省林業科學院暨大秦嶺研究院院長。出版《秦嶺簡史》《中國樹文化》《學習力》《制度并軌與城鄉統籌》《三農治理策論》等著作。先後在耶魯、北大等演講《大秦嶺·中國芯》，緻力于創建秦嶺學，推動大秦嶺保護。

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